Тот, кто истинно любит Бога, обязательно будет любить и ближних своих, и эта любовь сохранит его от многих грехов, ибо любящий ищет другим блага, а не зла. Эгоизм же, зависть и лицемерие вовлекут вас во многие грехи, а с ними и в смерть духовную.
Кого считать ближним своим? - Всякого человека, независимо от того, как он к вам относится и, как вы к нему относитесь - таково повеление Христово: "Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших. (Мф.5:43,44)".
1Ин.2:15,16 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
"Не любите мира, ни того, что в мире!" - слово, переведённое как мир, в древнегреческом оригинале имеет более широкий смысл: "мир, мировой порядок, система, украшение, прикраса". Заповедь не любить мира и того, что предлагает этот мир, в равной мере относится ко всем христианам - и к новообращенным, и к закалённым в духовной брани, потому что это не просто пожелание, не просто цель, к которой мы должны стремиться, а повеление Святого Духа. Бескомпромиссное повеление, ибо нельзя служить Богу и маммоне, нельзя любить Иисуса Христа и мировой порядок, распявший Его.
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу". (Иак.4:4)
1Ин.2:17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Кто ищет почестей и богатств мира сего, даже если и получит их, должен понимать что всё равно вскоре всё потеряет, ибо не вечно ему жить на этой земле, и даже память о нём не будет вечной - всё будет предано забвению.
1Ин.2:18,19 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.
"Вышли от нас" - это не значит, что лжехристы и лжеучителя оставили поместные церкви и ушли в мир. Если бы было так, то они были бы просто безвредными отступниками. Но они не только остались в церквях, а еще и претендуют на особую власть над верующими, заявляют, что имеют некое особое помазание, говоря: "Наше помазание идёт от Апостолов!"
1Ин.2:20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.
В ответ на бахвальство лжеучителей и особых "помазанников" Апостол Иоанн возвещает верующим: "Вы имеете помазание от Святого Духа. Не они, а вы!" Прислушайтесь к гласу Святого Духа, говорящего к вашему сердцу и вы узнаете, где ложь, а где истина. Дух Божий научит вас смотреть на жизнь и мир вокруг вас по-новому, духовно.
"Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог". (2Кор.1:21)
Дополнительно - см. комментарии к 1Ин.2:27.
1Ин.2:21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её, [равно как] и то, что всякая ложь не от истины.
"Всякая ложь не от истины" - всякая, ибо отец лжи сатана! Поэтому ни строительство здания церкви, ни сохранение этого здания, ни благотворительные и гуманитарные программы, ни евангелизация, ничто не может быть оправданием лжи.
1Ин.2:22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
В конце первого века по церквям начала распространяться ересь николаитов (Отк.2:6) и ересь гностиков (Деян.8:9-24). И те и другие еретики учили, что Иисус якобы был только сосудом так называемого "Горнего Христа", Который вошёл в земного Иисуса при крещении и покинул его перед распятием.
Позже, в четвёртом веке, как символ осуждения Церковью этих ересей, в противоположность их "Христородице" был введен в обиход термин "Богородица", говорящий, что Иисус был Христом и Сыном Божьим в момент чудесного зачатия Девой Марией, а не только после крещения. Был и есть всегда.
1Ин.2:23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
Исповедовать Сына - это больше чем соглашаться с тем, что Иисус Христос - действительно Сын Божий, что Он действительно родился во плоти, жил без греха и умер на кресте за наше спасение. Исповедовать Сына - это больше чем проповедовать учение Иисуса Христа и даже больше чем стараться соблюдать законы Божьи. Исповедовать Сына - это иметь в себе Дух Христов и явить собою миру Иисуса Христа. Пусть не во всей полноте, но явить собою Иисуса Христа.