Нельзя опираться на ложные аргументы, даже если вы пытаетесь доказывать истину. Сам Господь Бог воспротивится таким "аргументам" и вскроет ложь, ибо Бог есть Бог света и истины, а не лжи. Истина Богу дороже, чем наши споры.
В завершение комментария процитирую эти стихи в современном переводе РБО: "Есть три свидетеля: Дух, вода и кровь; и все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же. (1Ин.5:7,8)".[41]
1Ин.5:10-12 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём... Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом" - кто познал благость и любовь Божью, кто обрёл от Бога дар спасительной веры, тот через Святого Духа в себе самом, в своём духе получил откровение действительности бытия Иисуса Христа - Человека и Бога. Господь Бог удивительно мудр: Он дал избранным Своим не внешнее постороннее доказательство, которое в любом случае было бы ветхим и временным, потому что весь этот мир тленен, а такое, которое навсегда пребудет в нас - христианах - в наших вечных душах. Дал такое доказательство, которое воспринимается не просто органами чувств (чувства можно обмануть иллюзией), а Дух Божий оживив для Себя наш дух, теперь освящает нас, преобразует по образу и подобию Христову.
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе". (Фил.2:5)
И ещё, - имея в самих себе дарованные Богом доказательства, мы являемся уже не просто посторонними наблюдателями, а свидетелями истинности пришествия Иисуса Христа во плоти, Его воскресения и пребывания во славе одесную Отца - такими же свидетелями, каким был, например, Апостол Павел. А достоверность его свидетельства была признана двенадцатью Апостолами, ходившими в Иисусом при Его земной жизни.
Мы - избранные Божьи - можем не только рассказать миру о познании Иисуса Христа, как Спасителя, но можем явить миру свидетельство сего познания. Свидетельство через то, что делает в нас благодать Христова и Святой Дух. Ибо имеющий Сына Божьего в себе постепенно начинает обретать те же чувствования, какие во Христе, начинает иметь те же желания, какие во Христе, обретает ум Христов.
1Ин.5:16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
Грех к смерти - это оскорбление Святого Духа - Духа истины.
"И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится". (Лк.12:10)
Самоубийство тоже является грехом к смерти, ибо человек сам себя лишает возможности покаяния.
1Ин.5:17 Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти.
Слово, переведённое здесь как неправда, в древнегреческом оригинале означает "неправедность, несправедливость, вред, ущерб". Так что Апостол имел ввиду намного более широкое понятие, чем просто ложь.
1Ин.5:18 Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не грешит; но рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
"Мы знаем" - Апостол Иоанн подводит итог послания, перечисляя истины, которые должны быть уже известны каждому христианину.
Итак, первое, что мы знаем, это то, что "всякий, рождённый от Бога, не грешит"... Как не грешит? Ведь все мы сами по себе знаем, что грешим, и Апостол Иаков писал, что много согрешаем (Иак.3:2), да и сам Иоанн ниже пишет, чтобы мы хранили себя от идолов? Считаю, что в Синодальном издании здесь некорректный перевод.
Посмотрю в словаре Стронга пословный перевод этого места Писания. Итак, пословный перевод будет: "Я исшёл (родился) от Бога, я грешу, но рождаясь Богом, я сохраняю себя".
Чтобы более прояснить для себя, о чём именно пишет здесь Апостол, воспользуюсь современным переводом с древнегреческого, сделанным РБИ: "Всякий, кто рождён Богом, не грешит, потому что Рождённый Богом оберегает его". И ещё к этому стиху дан комментарий: "Возможны другие переводы: "рождённый Богом оберегает себя" и "кто рождён Богом, того оберегает Бог".[42]
Подводя черту под маленьким исследованием, хочу сказать что, несмотря на то, что сейчас мы по своей природе ещё остаёмся грешными, во имя Иисуса Христа Божья благодать взирает на нас, уже как на безгрешных. Мы уже не являемся рабами царства греха, сатаны, а то, что грешим, так это временно. А сатана, зная, что утратил над нами - спасёнными во Христе - власть, всячески желает обрести её вновь и для этого искушает нас, и предлагает три короба... вранья.