1Ин.5:19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
"Мы знаем, что мы от Бога" - тем, кого Господь Бог избрал, Он даровал познание, что они от Бога. И чем дольше мы живём во Христе, тем больше понимаем, насколько мы разные с людьми мира сего: у нас разные с ними ценности, у нас даже мышление всё больше и больше становится различным.
Иисус Христос, молясь о нас пред Отцом, сказал: "Они не от мира, как и Я не от мира. (Ин.17:16)".
1Ин.5:21 Дети! Храните себя от идолов. Аминь.
Так заключает свое послание Апостол Иоанн: "Храните, полученную дорогой ценой - Кровью Иисуса Христа - свободу. Дорожите ей!".
Идолы многообразны в своём проявлении и в своих обольщениях - они могут предложить религиозную иллюзию, могут взлелеять гордыню "духовной начитанностью" - они готовы сделать многое для того, чтобы привязать сердца ваши, братья и сестры во Христе, к земным ценностям. Поэтому как за крепкий якорь держитесь за истину: только общение со Святым Духом может даровать вечную жизнь в уподоблении Иисусу Христу - Сыну Божию.
"Храните себя от идолов!" (1Ин.5:21).
- - - - -
ИЗУЧАЕМ ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА
ВВЕДЕНИЕ
"Поводомъ къ сомненiямъ въ апостольскомъ происхожденiи посланiя служили частью краткость посланiя и малоизвестность его, обусловленная назначенiем его къ частному лицу (лицам) - "избранной госпоже и детям ея" (ст. 1), частью отсутствiе имени Апостола въ надписанiи посланiя (Апостол называетъ себя только пресвитеромъ). Но стоятъ авторитетныя свидетельства других представителей Церкви въ пользу принадлежности посланiя Апостлу и Евангелисту Iоанну. Канон Мураторiя упоминаетъ о несколькихъ посланiяхъ Ап. Iоанна. Св. Ириней Лiонский (130-202 гг.), бывшiй ученикомъ св. Поликарпа Смирнскаго, ученика самого Ап. Iоанна, приводитъ слова 2Iн.1:7,8,10,11, какъ подлинные слова ученика Господа, Климентъ Александрийскiй (150-215 гг.) написалъ и на это посланiе, какъ на истинно-апостольское произведенiе, свое толкованiе. Дiонисiй Александрiйский (+265 г.) и Ориген (185-254 гг.) признаютъ 2 Iоанна писанiемъ св. Апостола Iоанна. Къ тому скланяются и сами Евсевiй и бл. Iероним. И хотя сирскiй переводъ Пешито не имеетъ этого посланiя, однако св. Евремъ Сиринъ цитируетъ его, как подлинное".[43]
На основании вышеприведённой цитаты можно считать установленным авторство послания.
Теперь второй вопрос: что послужило поводом для написания послания?
Если сравнить первое, второе и третье послания Апостола Иоанна, то можно увидеть, как развивались в церквях события, вызвавшие большую его обеспокоенность. Сначала, в первом послании, Апостол предупреждает, что среди верующих возникли еретики, угрожающие духовной жизни верующих: "Дети! последнее время. И теперь появилось много антихристов. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши. (1Ин.2:18,19)". Затем, во втором послании, Иоанн уточняет суть учения обольстителей, сначала вышедших из своих церквей (2Ин.1:7), а теперь под видом странствующих учителей, пытающихся проникнуть в другие. Он пишет: не принимайте и не приветствуйте их (2Ин.1:10). И в третьем послании рассказано о том, что произойдёт (судя по тексту послания, уже произошло) в случае, если верующие примут в свою церковь такого обольстителя. Постепенно обольститель, названный в первом послании антихристом, захватил власть в церкви и затем так узурпировал её, что уже не только сам посмел изгнать Апостольских посланников, но и всей церкви запретил принимать их.
И ещё одна закономерность, на которую я обратил внимание - это слова: "Я весьма обрадовался, что нашёл из детей твоих, ходящих в истине". Сначала, в первом послании, автор пишет не конкретным адресатам, а всем церквям - по крайней, мере, церквям, находящимся в окрестностях Ефеса - города, где находился он сам (1Ин.2:20,21). Во втором послании Апостол обращается с таким приветствием уже только к одной церкви, которую он называет избранной госпожой (2Ин.1:4). А в третьем послании так приветствовал Апостол Иоанн уже только одного человека - Гайя (3Ин.1:3). Только одного из всей церкви, ибо остальные послушались Диотрефа и не захотели принять апостольских посланников.