Так Апостол Иоанн, послание за посланием, раскрывает перед нашим взором картину реальной жизни поместных церквей в конце первого столетия - жизни с её внешними и внутренними проблемами, о которых за несколько десятилетий до этого пророчески возвестил Апостол Павел, сказав: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всём, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твоё. (2Тим.4:3-5)".
Представляете, не спустя столетия, не в тёмном средневековье, не в наши, последние времена, а уже в конце первого века ересь, проникнув в церкви через обольщение верующих, не только разрасталась в них, а в некоторых даже узурпировала власть, изгоняя всякого, кто пребывал в истине.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА
1 гл. Не прикасайтесь к оскверненному, дабы самим не оскверниться
2Ин.1:1 Старец - избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину.
"Избранной госпоже и детям её" - одни богословы считают, что послание обращено к конкретной женщине (диаконисе) и её семье, другие - что к некой поместной церкви, я же не вижу здесь повода для споров, ведь и в первом, и во втором случае подразумевается, что Апостол Иоанн написал послание к собранию верующих, а собрание верующих - это церковь.
Итак, старец обращается к поместной церкви, к своим ученикам... Апостол Иоанн просит - не напутствует, а именно просит верующих хранить себя в истине учения Христова, в чистоте поступков и помыслов. И ещё, Иоанн в послании нигде не ссылается на свою Апостольскую власть, а обращается к верующим, как равный к равным.
2Ин.1:2,3 Ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек. Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.
Ради истины Господь Иисус Христос создал Церковь, ради истины Святой Дух пребывает в нас, христианах, и вершит благодать Божью - всё ради истины, ибо Бог есть Истина, и нет в Нём никакой лжи.
2Ин.1:4 Я весьма обрадовался, что нашёл из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.
"Нашёл из детей твоих, ходящих в истине" - раз Апостол использовал слово "нашёл, обнаружил", значит и в этой поместной церкви не все ходили в истине, а были те, кто отпал от истины, прельстившись соблазнами сатаны, отца лжи.
К сожалению, и сейчас далеко не все члены поместных церквей ходят в истине. Некоторые возлюбили ложь и ересь умышленно, из корысти, а некоторые даже не ища для себя во лжи никакой выгоды. Просто очень уж соблазнительно приукрасить действительность, выдать желаемое за действительное, и, что удивительно, при этом человек зачастую даже не задумывается, что он лицемерит. Поэтому Апостол Иоанн и написал, что обрадовался, когда нашёл некоторых из членов поместной церкви ходящими в истине (хотя бы некоторых).
2Ин.1:5,6 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.
Ходить в истине
-- Это исповедовать Иисуса Христа, пришедшего воплоти. Исповедовать - значит, не просто признавать, что Иисус - Сын Божий, пришёл к нам, как человек, прожил безгрешную жизнь и умер во искупление наших грехов, а подчиняться Его слову и... явить в себе Иисуса Христа.
-- Это любить ближнего своего так, как Иисус Христос возлюбил нас, а не просто угождать желаниям, чтобы этому человеку было приятно, независимо от того, на пользу его душе идёт наша угодливость или во вред.
О любви по заповеди Христовой - см. комментарии к Ин.15:17; 1Ин.3:10.
2Ин.1:7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист.
Церкви, как сейчас, так и в первом веке, состояли не из неких абстрактных святых, а из реальных людей с их религиозными и культурными традициями, с их образом мыслей. Поэтому сначала, когда церкви состояли в основном из иудеев, Апостолам приходилось противостоять их попыткам превратить христианство в одно из иудейских религиозных течений. Потом, когда в церквях стали преобладать эллины со своими философскими учениями и культурными традициями, пришлось противостоять другим ересям, например, в конце первого века среди верующих получило распространение учение, что Иисус Христос приходил лишь в иллюзии человеческого тела. Эта ересь была связана с эллинистическим философским учением о том, что любая материя несовершенна, греховна и, следовательно, безгрешный Христос не мог быть в настоящем теле, а был в его безгрешной духовной иллюзии. Апостолу Иоанну - уже последнему из оставшихся в живых первых Апостолов - было очень важно отстоять истину в этом вопросе, ибо сия ересь была очень коварна, потому что губила корень, основу веры в спасение во Христе. Посудите сами: если бы было на самом деле так, как учили те еретики, и если бы Иисус Христос приходил лишь в иллюзии человеческого тела, то тогда получается, что и воскресения бы не было, а была лишь иллюзия воскресения в славе. И, рассуждая дальше, если не было реального воскресения Христа, то тогда вера наша основывалась бы лишь на иллюзии. Мы, человеки, живём в настоящих материальных телах, а не в их духовных иллюзиях, поэтому спасти нас может только реальное искупление за наши грехи.