То есть: "Приветствуют вас члены нашей поместной церкви". Сейчас мы настолько привыкли к тому, что верующие обращаются друг к другу: "брат, сестра", что уже даже не осознаём суть этого обращения. А в первом веке назвать кого-либо братом или сестрой значило признать за ними очень многие права, в том числе на защиту и материальную заботу.
- - - - -
ИЗУЧАЕМ ТРЕТЬЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА
ВВЕДЕНИЕ
Третье послание Иоанна было малоизвестно в ранней Церкви. Евсевий Кесарийский не упоминает его среди известных ему книг Нового Завета. В канон оно вошло во время Лаодикийского собора (363 г.).[44]
Прошло полвека после основания Церкви, на смену Апостолам пришло новое поколение служителей, в церквях вместо совета пресвитеров всё больше и больше укоренялось единовластие пресвитера или епископа, чем не преминул воспользоваться любящий первенствовать Диотреф. И вот уже старец Иоанн - последний из живущих Апостолов - пишет письмо Гайю, в котором просит принять Димитрия, принесшего ему письмо, в котором ободряет Гайя и уверяет, что он поступил по любви и истине, когда принял и позаботился о ранее приходивших к ним в церковь апостольских посланниках. А вот его гонитель, Диотреф, хотя и имеет власть в церкви, поступил не по Духу, а по гордыне.
Уважаемые братья и сестры во Христе, несмотря на то, что третье послание Апостола Иоанна совсем небольшое по объёму, и написано в виде письма, обращённого к частному лицу, не относитесь к нему, как к менее значительному посланию, чем другие книги Нового Завета. Поверьте, поднятая здесь тема сейчас становится с каждым днём всё более и более актуальной для каждой церкви, в том числе и для вашей поместной церкви, и для вас лично. И потом, не забывайте, что всё - абсолютно всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2Тим.3:16).
ТРЕТЬЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА
1 гл. Принимайте тех, кто пребывает в истине
3Ин.1:1 Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.
"Возлюбленный" - здесь речь идёт не столько об отношении Апостола Иоанна к Гайю, сколько о том, что он увидел, что в Гайе есть жертвенная духовная любовь агапэ (греческое слово agapitos означает: "обретший духовную Божью любовь агапэ и ходящий в ней").
3Ин.1:2 Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.
Апостол не просто удовлетворён, а радуется тому, в каком духовном состоянии находится Гай, а ведь в глазах многих - почитай всех членов церкви, членом которой был Гай и первенствовал в которой Диотреф, Гай являлся ослушником пастыря, и, вероятно, даже был подвергнут дисциплинарному наказанию за это.
Дело было так: Апостол Иоанн направил своих посланников в церковь, где первенствовал Диотреф, и направил их по всей вероятности с обличительным словом. Узнав о посланниках, Диотреф не принял их, и церкви запретил принимать. Но Гай ослушался и поступил так, как подсказывало ему сердце: принял посланников и позаботился о том, чтобы обеспечить их на обратную дорогу. За это Диотреф начал преследовать Гайя, обвинять его в непослушании пастырю, в неуважении к церкви, в гордыне и ещё шут знает в каких грехах. Поэтому Апостол Иоанн и вынужден был написать Гайю письмо с утешением и ободрением, и отправить его с Димитрием.
3Ин.1:5 Возлюбленный! Ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников.
Хотя в данном стихе речь идёт всего лишь о странноприимстве, но, зная ситуацию в той церкви, вы должны понимать, что Гай стоял перед выбором: поступить по духу, или, как все остальные, сказавшие сами в себе: "От меня ничего не зависит..., пастырю виднее..., не моё это дело... и тому подобное".
"Страннолюбия не забывайте". (Евр.13:2)
3Ин.1:8 Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине.
"Принимать таковых" - мы должны принимать возвещающих истину: так мы становимся соратниками в их служении Истине. Но помните, это отнюдь не простое дело, ибо вы рискуете стать гонимыми вместе с вестниками истины, с пророками Божьими.
3Ин.1:9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.
Диотреф узурпировал власть в церкви и не принимал обличения от Апостола Иоанна. И то, что он запретил церкви приветствовать и принимать пришедших от Апостола очень наглядно демонстрирует, насколько большой была его власть над людьми.