Целью послания является увещевание верующих не впадать в обольщение и не использовать благодать Божью, как повод к распутству и наживе. Чтобы не только сами не отступали от воли Христовой, но и других удерживали от отступления. Такое противостояние греху в Церкви Апостол называет борьбой за веру.
И ещё, прежде чем приступить к изучению послания, хочу сказать об одной, на мой взгляд, интересной его особенности: Апостол Иуда цитирует иудейские апокрифические книги: в 9 стихе, судя по свидетельству Климента Александрийского и Оригена книгу "Восхождение" или "Вознесение Моисея", а в 14-15 стихах "Книгу Еноха". О достоверности и богодухновенности этих книг говорить здесь не буду - об этом в своё время богословы много спорили, и, в конце концов, большинством церквей признали их, а Книга Еноха даже была включена в канон эфиопской Библии. Так вот, исходя из этой особенности послания, некоторые считают, что оно было обращено в основном к христианам иудеям, - я так не думаю, скорее это просто свидетельствует об иудейском религиозном воспитании автора. Кстати, Апостол Иаков, брат Иуды, в своём послании тоже часто опирается на ветхозаветные книги.
ПОСЛАНИЕ ИУДЫ
1 гл. Подвизайтесь за веру!
1:1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом.
Апостол Иуда называет себя рабом Иисуса Христа, братом Иакова. Он не был одним из двенадцати Апостолов, а был братом Иакова - первого епископа Иерусалимского и, соответственно, братом Иисуса Христа по плоти, но назвал себя рабом Христа, указав лишь на своё родство с Иаковом. Поверьте, сделал он это отнюдь не из показной скромности, а просто констатировал реальность, ибо после воскресения Иисуса Христа в прославленном духовном теле уже никто не может сказать: мы с Ним родные по плоти.
"Освящены Богом Отцем" - христиане становятся святыми после покаяния и рождения Свыше, а не по своим делам праведности - такова благодать Христова, даруемая нам по вере нашей.
Иуд.1:3,4 Возлюбленные! имея всё усердие писать вам об общем спасении, я почёл за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.
Приятно поговорить с верующими о спасении, о христианском поведении, о том, что ждёт нас при втором пришествии Иисуса Христа, но в этот раз Апостол Иуда вынужден писать о другом - о подвизании за чистоту веры. Над церквями нависла коварная духовная угроза: распутные лжеучители вкрались в церкви (как точно сказано: "вкрались" - как воры вкрались) и теперь обольщают верующих "лёгким евангелием" и таким образом уводят от истины. "Боритесь за свою веру", - пишет Апостол, - и далее поясняет, чего следует опасаться и как подвизаться за чистоту веры.
Почему Господь Бог допускает появление лжеучителей и ереси в церквях, ведь Святой Дух легко может изобличить любое коварство и ложь и пресечь в самом начале? Этому есть много причин: назову здесь две, на мой взгляд, главные. Первая: потому что хотя Бог-сердцеведец и видит духовую суть нечестивцев, для суда над ними необходимо, чтобы они проявили себя внешне. А изобличение и суд Божий обязательно будут - в своё время будут. И вторая причина: для истинно верующих соблазны служат не к отпадению от Христа, а способствует закалке в вере и духовному росту.
"Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят". (Лк.17:1)
Иуд.1:5-7 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример.
Апостол Иуда привёл этот пример не для того чтобы напугать, а чтобы наглядно показать, что ожидает тех, кто отвергает истину, кто сначала уверовал в Бога и через крещение вступил с Ним в завет, а потом возлюбил грех и отпал от Его благодати, я бы даже сказал: восстал против Него.