"Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне". (Флп.2:29,30)
3 гл. Не на своих делах утверждайтесь, а познавайте Иисуса Христа и силу Его жизни
Флп.3:1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе.
Современный перевод РБО: "Итак, желаю вам, братья, радости в единении с Христом!" [87]
По логике и по смыслу повествования этот стих лучше было бы поместить во второй главе, так как здесь подводится итог сказанному там.
Заключая предшествующий отдел послания, Апостол призывает радоваться в единении со Христом. Что это значит, и возможна ли такая радость? Да, возможна. Когда вы сердцем своим стремитесь ко Христу и духом своим взираете на Него, то душа ваша обретает истинное утешение, и ваше сердце исполняются миром и уверенностью, что вы пребываете в присутствии Божьем, и, следовательно, идёте по правильному пути и обрели смысл жизни - сокровенный, вечный смысл своей жизни. Да и вообще, я не знаю ни одного верующего человека - истинно верующего, - который не радовался бы, не приходил в восторг души при исполнении Святым Духом. Это такая неземная радость!..
Флп.3:2,3 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся.
"Берегитесь..., берегитесь..., берегитесь..." - Павел переходит к новой теме повествования: он предостерегает Филиппийцев о возможном появления среди них законников, особенно иудействующих лжеучителей-законников.
Почему христиане должны остерегаться от попадания в сеть упования на закон и религиозные обряды, об это хорошо сказал богослов Александр Павлович Лопухин: "Обрезанiе, которого требовали iудействующiе, утратило уже свой первоначальный символическiй смыслъ и превратилось въ простую безсмысленную операцiю. Истинное обрезанiе теперь представляютъ собою христiане: они служатъ Богу не плотiю, а духомъ, къ чему собственно призывало и ветхозаветное обрезанiе, надеются на Господа Iисуса Христа, а не на то, что они обрезаны по плоти и имеютъ какiя нибудь другiя плотскiя преимущества".[88]
"Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно по плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу". (Рим.2:28,29)
Флп.3:4-7 Хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою.
Снова приведу комментарий А. П. Лопухина: "Чтобы его убежденiе сторониться отъ iудействующихъ было более действенно, Апостолъ изображаетъ своё собственное отношенiе къ закону и къ iудейству вообще со всеми его преимуществами. Онъ самъ имелъ всё, чемъ хвалятся или будутъ хвалиться предъ Филиппiйцами iудействующие. Однако Ап. призналъ для себя чистымъ вредомъ (древнегреческое ximia - по русски переведено неточно: тщетою) всё, что прежде ему представлялось преимуществомъ".[89]
Флп.3:6 По правде законной - непорочный.
"В выражении "правда законная" стоит древнегреч. слово dikaiosyni имеющее значение: добропорядочная жизнь или быть честным в глазах людей, или поступать в соответствии с установленными правилами, в отличие от dikaiosis, означающего оправдание перед Богом".[90]
Флп.3:8-11 Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере... чтобы достигнуть воскресения мёртвых.
Подводя итог вышесказанному, Апостол Павел пишет: "Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса". Всё - это и своё иудейское происхождение, и обрезание, и принадлежность к фарисейскому течению иудаизма, и свою добропорядочную жизнь в глазах людей, и даже свою религиозную жизнь по закону.