Дело в том, что среди римских верующих внедрились законники (иудейские законники, перешедшие в христианство), которые стали учить, что для спасения помимо благодати Божьей нужно ещё и соблюдение буквы закона Моисеева, вернее, выбранных ими статей закона. Поэтому через всё послание к Римлянам как бы красной нитью пролегает противостояние Апостола Павла этим законникам - сначала он показывает ложность и лицемерность их обвинений, а потом критикует их учение, объясняя, что это ересь, которая уводит членов церкви от любви к Богу к умертвляющему их дух страху перед буквой закона Божьего. Страху, который в конечном итоге породит у верующих ненависть перед святостью Божьей - ненависть из-за бессилия исполнить закон, то есть своими силами достичь требуемой Богом святости.
О времени же написания послания к Римлянам приведу цитату из творения святителя Иоанна Златоуста: "Намеревающимся приступить к посланию этому необходимо сказать и о времени в которое оно было написано. Вопреки мнению многих, оно не первое из всех остальных посланий, но, будучи составлено ранее тех, которые написаны из Рима, оно позднее других, хотя и не всех. Так, оба послания к Коринфянам были отправлены раньше этого. И это видно из того, что он, написал в конце послания, говоря следующее: "Ныне же гряду во Иерусалим служяй святым. Благоволиша бо Македониа и Ахаиа общение некое сотворити к нищым святым живущим во Иерусалиме. (Рим.15:25,26)". А в послании к Коринфянам он, говоря о собравшихся нести в Иерусалим подаяние, писал: "Аще же достойно будет и мне ити, со мною пойдут. (1Кор.16:4)". Отсюда видно, что когда Павел писал к Коринфянам, его путешествие было ещё сомнительно, а когда писал к Римлянам, то оно было уже решено. Согласившись же с этим, мы должны заключить, что послание к Римлянам писано после послания к Коринфянам. А по моему мнению, и послание к Фессалоникийцам было написано раньше послания к Коринфянам".[2]
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ
1 гл. Все знают суд Божий - и иудеи, и язычники, однако все грешат
Рим.1:1-7 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол... всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Я умышленно сократил цитату, чтобы приветствие выглядело так же, как и в других посланиях Апостола Павла. А в действительности Павел написал римским христианам очень пространное приветствие, в котором прежде, чем сказал: "Здравствуйте!", возвестил вкратце и благовестие о Христе и цель своего служения: "Призванный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом. (Рим.1:1-6)".
Создается такое впечатление, будто он решил расставить все точки над "i" ещё до того, как поприветствует адресатов. Наверное, таким способом Апостол решил сразу же отделить тех, кого считает истинной Церковью (для них и было написано это послание), от пустых религиозников, ещё не познавших спасения во Христе, но уже взявшихся учить церковь. Возможно, были и другие причины - не знаю, но явно не спроста Павел начал своё послание столь пространно.
Рим.1:4 И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем.
Именно через воскресение была явлена сила жизни, пребывавшей в Иисусе Христе: Он воскрес в бессмертном прославленном теле силой Святого Духа.
Рим.1:5,6 Через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы.
"Покорять вере все народы" - обратите внимание, Павел пишет здесь, что Апостолы были посланы не себе покорять других, не рассуждать и не спорить о вере в Иисуса Христа, и даже не Церкви Христовой покорять народы, а вере. Посланы, чтобы и римляне, и греки, и персы, и все другие народы, узнав о том, что сделал Господь для их спасения, прониклись доверием, поверили Иисусу Христу - вот цель служения Апостолов, вот цель служения всех нас - верных Христовых.