Я уже говорил, что ложное обвинение, что Апостол Павел якобы призывает христиан нарушать закон для того, чтобы было явлено больше благодати Божьей, стало одной из причин, побудивших его написать послание к Римлянам.
Рим.3:9-12 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
"Имеем ли мы (иудеи по рождению и обрезанию) преимущество? Нисколько" - только что Апостол возвестил, что быть иудеем - это великое преимущество (Рим.3:1,2) и тут же пишет, что иудеи никакого преимущества перед язычниками не имеют. Почему? Потому что, как иудеи, так и еллины - все грешат. Все, в том числе и христиане.
У Бога нет лицеприятия, поэтому все будут отвечать пред Ним за свои дела и за свои слова. Все, - кроме тех, кому Господь Иисус Христос по благодати вменит Свою праведность по их вере в Него. Ещё раз повторяю: все будут судимы Господом Богом по своим делам, кроме тех, кому Иисус Христос вменит Свою праведность по вере - действенной вере, а не просто провозглашённой.
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь". (Ин.5:24)
Рим.3:18 Нет страха Божия перед глазами их.
О страхе Божьем - см. комментарии к 1Пт.1:17; Еф.5:21.
Рим.3:19,20 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
Закон говорит: "не пожелай" - то есть налагает на людей ответственность перед Богом за нарушение Его заповеди. Закон предназначен для осуждения нарушителя, а не для награждения того, кто не нарушил той или иной его заповеди: никому ведь не придёт в голову награждать человека за то, что он не убил ближнего своего, а только лишь ограбил.
Рим.3:21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда (праведность) Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки.
Праведность Божия была до закона, и с принятием закона она не стала больше или меньше: Бог праведен по Своей сущности.
Рим.3:22,23 Правда (праведность) Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией.
Когда закон показал, что не было, нет и не будет человека, который мог бы соответствовать требованиям Божьей заповеди, то Господь Бог усмотрел иной путь очищения человека от его греха - Он решил даровать человекам Свою праведность. Но не просто подарить всем без различия, или некоторым по принципу: этому, хочу, дам, а этому, не хочу, не дам, а так даровать, чтобы при этом и закон, и справедливость были соблюдены. Господь Бог принёс Своего безгрешного Сына в жертву умилостивления за грехи тех, кто уверует в Сына, и теперь Сын Божий дарует Свою праведность всякому верующему в Него, независимо от того иудей он или язычник.
"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов". (Рим.3:24,25)
Рим.3:27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры.
Иоанн Златоуст кратко и очень точно разделил эпоху закона и наступление периода оправдания по вере в Искупителя: "Иудеи не имели уже времени защитить себя оправданием от закона. Когда пришёл Спасающий через веру, время подвигов было уже отнято".[6]
Рим.3:31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
"Закон утверждаем" - вера в Христа-искупителя действительно утверждает закон, потому что, во-первых, уверовав в Него, мы стараемся исполнить закон Божий уже не за страх, а за совесть, из любви к Иисусу Христу, и во-вторых, теперь не столько буква закона, сколько Святой Дух научает нас, как поступил бы Господь Иисус Христос в той или иной ситуации. От нас же требуется лишь довериться слову Духа Божьего, лишь поступать по вере.