В те времена, что описываются в романе русскими землями правил Гостомысл. Прослышав про его смерть, пришёл на Новгородскую землю (точнее в Ладогу) Рюрик, грабивший до этого купцов по побережью, и по случаю родственник последнего Новгородского князя, а точнее его внук. Разбойничать ему пришлось по стечению обстоятельств. Отец Рюрика – князь бодричей Годослав был убит данами, а ему самому удалось бежать из родного города без средств, а кушать хотелось. Работать, как княжеский отпрыск он не умел, но воевать был обучен. Он сумел со своим шурином Олегом, по имеющимся сведениям норвежцем, а на самом деле неизвестно кем, скандинавы тогда надо понимать были в очень тесных отношениях со славянами, взять власть в свои руки сначала в Ладоге, а затем в Новгороде. В летописи, написанной княжеским слугой – монахом Нестором, он прозывался – Вещим. Вероятнее всего он звался Вящий, что на древнерусском языке означало – старший. Вещими были волхвы, предсказавшие ему по легенде гибель от коня своего, а впрочем, это не так уж и важно. Пришельцы захватили власть в древнем городе, имея определенные права на престол, и пользуясь возникшей тогда смутой из-за сложившихся экономических и политических условий, подавили с присущей тому времени жесткостью выступление Вадима Храброго, также имевшего права на наследство и его сторонников, они у Вадима очевидно тоже имелись, иначе бы мы о его восстании ничего и никогда не узнали. Возможно, так и начала активно строиться держава с новым содержанием и предназначением.
Рюрики скоро перебрались в Киев. Не все племена поддержали нового князя. Вот что писал летописец Нестор, живший значительно позже восшествия на престол Рюриковичей и являвшийся представителем победившей стороны (сегодня её назвали бы партией) например о древлянах – соседях полян, которые встали под руку князя прочно обосновавшегося в новой столице: «А древляне живяху звериньским образом, живущие скотьски, убиваху друг друга, ядеху все нечисто…» То же или еще хуже про радимичей, вятичей, северян. Это про племена, где городов было больше, чем во многих государствах Западной Европы того времени вместе взятых. В Европе впрочем, наверное, так считают и сейчас.
Может быть, конечно, поляне, коих представлял Нестор, были обижены на то, что древляне за грабежи во время сбора дани привязали к двум берёзам и разорвали на части киевского князя Игоря – сына Рюрика? Но, скорее всего летописец выполнял княжескую волю, чтобы показать, какое благо несли поляне во главе с князьями, взявшими власть в Киеве остальным племенам Руси. Истину в событиях того времени надо отыскивать буквально по зернышку и мы не раз ещё сможем убедиться как легко на бумаге для собственной выгоды можно извратить и переврать очень многое, особенно по заказу властьпридержащих. Бумага всё стерпит. Существует же норманская теория появления Рюрика на Руси, будто славяне были совсем никчемными и позвали к себе на правление иностранцев. Это то же самое, что нанять любовника для своей жены, да ещё и платить за это деньги. Вот и славяне сделали тоже со своей родиной. Правда, разумно? Поэтому прежде, чем делать какие-либо выводы требуется тщательное изучение всех точек зрения, а главное фактов и языка того времени.
«Не доверяйте тому, что вы слышали; не доверяйте традициям, так как их передавали из поколение в поколение. Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; не доверяйте, если это является лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему».
Гаутама Будда, 400 г. до н.э.
Не знаю, говорил ли эту фразу на самом деле Будда или нет, но мне она кажется верной. Теперь вернёмся снова к нашей теме.
Могло ли быть иначе? Могло ли вместо Древней Руси, а потом России возникнуть другое государство или государства? Чем бы это явилось для других народов, да и самих славян-русских неизвестно. По-видимому, не могло. Было предопределено другое.
Все споры и необоснованный страх перед частичным возрождением древней веры предков, моралью того времени, такой малоизвестной и пугающей своим свободомыслием и положившей начало самой России, а не наоборот – идут от мрака незнания или от умышленного желания поощрять не помнящих родства своего.