И вот я снова и снова задаюсь вопросом – где же истинные знания о древнейшем народе, в каких они тайниках? Сколько могло до нас дойти творений, подобных Слову о полку Игореве, историй рассказанных Велесовой книгой. Где они? Умышленно или бездумно растрачены? По-видимому, и то и другое. Во времена Ломоносова нашу историю писали даже немцы. Спросить уже не у кого. Лишь немногое можно узнать о морали, нравственности, обычаях славян из летописей и сохранившихся документов Римской и Византийской империй, а так же записок Прокопия Кесарийского, Маврикия Стратега и др.
Славянская система жизненных ценностей не признавала рабства, такой вывод легко сделать, изучая основы мировоззрения древних славян (могут ли внуки Даждьбога – внуки Бога солнца так величает славян автор «Слова» быть рабами?). Вот что пишет Николай Карамзин в произведении «История государства Российского»: «Сей народ, подобно всем иным в начале гражданского бытия своего не знал выгод правления благоустроенного, не терпел ни властелинов, ни рабов в земле своей и думал, что свобода дикая есть главное добро человека». Правление благоустроенное – это надо понимать правление царя, помещиков, князей, бояр, чиновников….
Не отрицая предопределенности в предназначении каждого человека, древнеславянские верования допускали изменение своей судьбы. Мировоззрение славян того времени очень невыгодно для единоличной или групповой власти, так как народно по своей сути – это система ценностей свободных людей. В этом как мне кажется, была и сила – люди были сами себе хозяева и, слабость – они были менее дисциплинированы и соответственно хуже организованны. Но какая же нужна сознательность и сплоченность, чтобы в нужный момент на протяжении сотен, а может и тысяч лет быть готовыми не по приказу, а по зову сердца вставать на защиту своей земли, своих семьей от внешней угрозы. До сей поры в бедах мы ещё можем объединяться и приходить друг другу на помощь. Но со временем под влиянием множества факторов, действовавших в одном направлении – ослаблении сплочённости славян это мировоззрение частично поменялось.
Попутно с укреплением княжеской и царской власти, распространением христианства уходили от нас обычаи предков.
Например, кровная месть, существовавшая на Руси, разве она выгодна людям при власти? Независимо от статуса обидчика, наказание ожидало каждого. Славяне «стыдились забывать обиду», писал тот же Карамзин. Постепенно и она была изжита. Обратимся к Правде Ярославовой: «Кто убьет человека, тому родственники убитого мстят за смерть смертию; а когда не будет мстителей, то с убийцы взыскивается деньгами в Казну». То есть она ещё существовала во время правления Ярослава Мудрого (1019—1054г.г.), но уже подменялась штрафами и. т. п..
Преступников часто судили на месте, и я думаю, это был далеко не самосуд. Оружие мог носить каждый гражданин. Вот как описывает русов путешественник 10 века Ибн Фадлан: «И я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны.… С каждым из них секира и меч, и нож…».
Я не хочу сказать, что кровная месть и наличие оружия при себе благо, я просто констатирую, что когда-то мораль и вера наших предков способствовала формированию духовных качеств необходимых для становления великой державы.
Отмена традиций, присущих народовластию вместе с обязательным принятием христианства, возможно, было необходимо для новой системы управления, создания империи, для борьбы с внешней угрозой. Это предопределялось ходом истории для той роли, которую должна сыграть великая держава в мировой истории, и годилось для целостности государства, для его защиты, может быть и для людей тоже? Так это или не так, установить нет возможности. Посчитаем, что так. История развивалась именно в том направлении, в коем развивалась. Дух наших предков до сей поры живёт в нас и просыпается в сложные для страны периоды. Быть может, народовластие ещё постучится к нам в двери на новом более высоком уровне своего развития. Вместе со свободой для личности, ценностью человеческой жизни и уважением человека к себе подобному. Пока же около нас суетятся три власти – денежная, знакомствовластие и абсолютная власть чиновника. И это делает человека рабом системы, а рабский труд никогда не был производительным. Для развития необходима свобода. Про неё лучше Жан Жак Руссо, пожалуй, не скажешь. «Свобода человека состоит не в том, чтобы делать что хочешь: она в том, чтобы никогда не делать того, чего не хочешь».