28 grudnia
Pobyt w Betanii, Marta i Maria, Ojcze nasz.
ROK 29 N.E.
Nauczanie w Galilei
ROK 30 N.E.
Styczeń
Podróż do Perei, przypowieść o zagubionej owcy i drachmie, syn marnotrawny.
Luty
Uzdrowienie dwóch trędowatych, „pozwólcie dzieciom przyjść do Mnie".
Połowa marca
Budzące zgorszenie wskrzeszenie Łazarza. Podróż do Efraim (22 km od Jerozolimy), Jerycho i Jerozolima. 30 marca (piątek)
Udaje się do Betanii (zaproszenie do Szymona Faryzeusza), uzdrowienie ślepych.
1 kwietnia (sobota)
Namaszczenie w Betanii (odliczanie dni kolejnych czasem różni się o 1 dzień).
2 kwietnia (niedziela) Mesjański pochód.
3 kwietnia (poniedziałek)
Przeklęcie drzewa figowego, przypowieść o robotnikach w winnicy, którzy zabili Pana.
4 kwietnia (wtorek)
Drzewo figowe usycha, zapowiedź zburzenia Jerozolimy i Sądu Ostatecznego.
6 kwietnia (czwartek)
Spożycie Paschy, ustanowienie Eucharystii. Zatrzymanie w ogrodach Getsemani. W domu Annasza rozpoczyna się proces.
7 kwietnia (piątek)
Skazanie przez Kajfasza wobec Sanhedrynu.
Około południa – Skazanie przez Piłata.
Około godziny 15.00 – Śmierć Jezusa na krzyżu.
Około godziny 18.00 – Uzgodniony z Piłatem pośpieszny pochówek. Arcykapłani rozpoczynają święto Paschy.
8 kwietnia (sobota)
Pascha, wg reguł żydowskich życie zamiera.
9 kwietnia (niedziela)
O świcie Zmartwychwstanie, pierwsze ukazanie się niewiastom, Piotrowi, uczniom z Emaus, potem 10 apostołom bez Tomasza i Judasza.
16 kwietnia (niedziela)
Ukazanie się 11 apostołom.
17 kwietnia (poniedziałek)
Odejście do Galilei, tam kolejne objawienia.
18 maja
Wniebowstąpienie Jezusa.
28 maja
Zesłanie Ducha Świętego (Pięćdziesiątnica). Powołanie do życia Kościoła we wspólnocie 120 uczniów wraz z Maryją i jedenastoma apostołami. Pierwsze chrzty.
Pochodzenie Jezusa – genealogia
Poniżej podane zostały dwie nieco różniące się genealogie Jezusa, obie wywodzące Go od Dawida. Ewangelista Mateusz podaje raczej symbolicznie liczbę 3 razy po 14 pokoleń, gdyż 14 jest w Biblii liczbą Dawidową. Liczba ta w tradycji jest sumą liczb przypisanych poszczególnym spółgłoskom imienia. Jest podwojeniem liczby 7, liczby o silnie utrwalonej u ludów semickich symbolice. Liczba 3 wyraża pełnię, doskonałość. Stąd według Mateusza rodowód Jezusa, który składa się z trzech sekwencji po 14 pokoleń, przedstawiać ma Jezusa, potomka króla Dawida, znacznie przewyższającego go godnością. Jezus jest w tej genealogii „Dawidem do sześcianu".
Tylko dwaj ewangeliści zajmują się pochodzeniem Jezusa w sposób kompleksowy. Są nimi Mateusz i Łukasz. Mateusz rozpoczyna swoją ewangelię od przedstawienia pochodzenia Jezusa. Nazywa Go synem Dawida i Abrahama. Wylicza przodków Jezusa w trzech okresach historycznych. 14 pokoleń żyło od Abrahama do Dawida. Również 14 pokoleń żyło od Dawida do prześladowania babilońskiego, a od tego czasu do Jezusa było również 14 pokoleń. Nieco później zastanowimy się bardziej szczegółowo nad rodzicami Jezusa. Lektura ewangelii i przedstawionych genealogii nasuwa tu wiele wątpliwości i rodzi szereg pytań. Ewangelista Łukasz przedstawia rodowód Jezusa dopiero w trzecim rozdziale, po tym jak Ten przyjął chrzest, w trakcie którego głos z nieba oznajmił: „Ty jesteś mój Syn umiłowany, w Tobie mam upodobanie". Łukasz nie bez powodu przytacza scenę z chrztu Jezusa. Potrzebna jest mu ona do wywiedzenia pochodzenia Jezusa od samego Adama, którego nazywa „Synem Bożym".
Jeżeli Jezus jest potomkiem Adama – syna Bożego, to jest sam przez to synem Bożym. Warto na ten wniosek zwrócić szczególną uwagę. Wiele bowiem on wyjaśnia w poszukiwaniu źródeł nazywania Jezusa synem Boga przez chrześcijan, chociaż ci chcą nazywać Jezusa Chrystusa Synem Bożym nie dlatego, że pochodził według Łukasza od Boga Stwórcy, ale że był nim w najściślejszym znaczeniu tego słowa.
Ewangelista Łukasz wylicza innych niż ewangelista Mateusz przodków Jezusa. Nie jest tak jednoznacznie przekonany, że Józef był ojcem Jezusa. Pisze bowiem o tym, używając określenia „jak mniemano". I do tej kwestii wrócimy jeszcze nieco później. Katoliccy znawcy ewangelii uważają, że jakkolwiek zewnętrznie podawany przez Łukasza rodowód jest rodowodem Józefa, to w rzeczywistości jest najprawdopodobniej rodowodem Marii – matki Jezusa, żony Józefa. Zaskakujące jest, że dwaj ewangeliści podają tak różne rodowody bohatera swoich opowieści. Rozstrzygnięcie tego dylematu stawia przed Kościołem szereg drastycznych pytań. Część z nich jeszcze przytoczymy Józef więc czy Maria byli potomkami królewskiego rodu Dawida? Jeżeli przyjmiemy za miarodajny rodowód podany przez Łukasza, okaże się, że Maria – matka Jezusa -miała dwie siostry, Elżbietę i drugą Marię. Jeśli nie miała męskiego rodzeństwa, a była dziedziczką Helego /Joachima/ i Anny, to zgodnie z tradycją Józef – mąż Marii – przejmował prawa, przywileje i obowiązki synowskie w stosunku do Helego, stawał się w ten sposób ojcem dla Marii. Tylko z pozoru zawiła to dyskusja. Okaże się bowiem, że jakbyśmy nie czytali ewangelii, którą z nich przyjęlibyśmy jako źródło prawdy o pochodzeniu Jezusa, zawsze okaże się, że On bądź to przez Józefa, bądź przez Marię był potomkiem Dawida. Ale czy możliwe jest aby oboje rodzice Jezusa pochodzili z tego samego pnia? Kościół nie zajmuje w tej sprawie ostatecznego stanowiska.
Poniżej przedstawiamy rodowód Jezusa zawierający oba warianty: Mateuszowy i Łukaszowy.
Adam
Set
Enos
Kainam
Maleleel
Jaret
Enoch
Matusala
Lamech
Noe
Sem
Arfaksad
Kainam
Sala
Eber
Falek
Ragau
Seruch
Nachor
Tari
Abraham
Izaak
Jakub
Juda + Tamar
Fares
Ezron
Arni
Admin
Aminabad
Naasson
Salomon + Rachab
Booz + Rut
Jobed
Jeese
Dawid + żona Uriasza (Batszeba)
Według Mateusza praprzodkiem Józefa był syn króla Dawida Salomon. Natomiast według Łukasza praprzodkiem Marii był inny syn Dawida – Natan. Postać Salomona jest dość powszechnie znana. Natan natomiast gubi się nam gdzieś w mrokach historii. Przypomnijmy więc jego dzieje. Jak już wspomnieliśmy, wedle niektórych historyków uważany jest za przodka Marii z Nazaretu. Urodził się po 1003 roku przed n.e. w Jerozolimie. Był dziewiątym synem króla Dawida, a trzecim z małżeństwa Dawida z Batszeba, wdową po Uriaszu Hetycie. Natan był rodzonym starszym bratem Salomona, który objął tron po ojcu Dawidzie. Stary Testament nie podaje nam żadnych innych wiadomości o Natanie. Nie wiadomo więc, czy ten dożył walk o sukcesję królewską, jaką toczyli między sobą Salomon i przyrodni brat Adoniasz. Warto też przypomnieć w tym miejscu postać Batszeby. Jako „żona Uriasza" została wymieniona w Ewangelii według świętego Mateusza w rodowodzie Jezusa z Nazaretu jako jedna z pięciu kobiet – obok Tamar, Rachab, Rut i Marii z Nazaretu. Jest to o tyle wyjątkowe, że w kulturze hebrajskiej kobiety nie miały miejsca w genealogiach. Zresztą warto zastanowić się w tym miejscu, dlaczego surowe nauki obyczajowe Kościoła nie stały się przeszkodą w wymienieniu w Ewangelii tych imion. O Rachab bowiem czytamy w Starym Testamencie, że jest „nierządnicą Jerycha". Salomon znany był nie tylko z wielkiej swojej mądrości, ale i z bardzo licznego haremu. Jego matka, jak pokażemy niżej, chociaż niemal czczona przez Kościół, była osobą o przynajmniej wątpliwej ocenie moralnej. W interpretacji Św. Augustyna z Hippony i Izydora z Sewilli Batszeba była typem Kościoła (Eklezji) a Dawid symbolem Chrystusa. Jej mąż Uriasz był jednym z bohaterów armii Dawida.