У Яяти была тысяча жен и сто сыновей. Он созвал сыновей и спросил их. Старшие сыновья не хотели этого слышать. Они стали хитрыми и сами были в той же ловушке. Старшему из них было семьдесят лет. Он сказал, "Но я тоже еще не жил. Как насчет меня? Ты хотя бы прожил уже сто лет, а я – только семьдесят. Мне нужно дать чуть больший шанс." Младший из сыновей, ему было всего шестнадцать или семнадцать, подошел, коснулся ног отца и сказал, "Я готов." Даже смерть почувствовала сострадание к этому юноше. Смерть знала, что он невинен, несведущ в жизненном опыте, и не знает что делает. Смерть прошептала ему на ухо, "Что ты делаешь? Глупец! Посмотри на своего отца. Ему сто лет и он не готов умирать, а тебе только семнадцать! Ты еще даже и не прикоснулся к жизни." Юноша отвечал, "Жизнь окончена! Если мой отец в возрасте ста лет чувствует что он все еще не жил, то в чем же дело? Даже если я проживу сто лет, будет то же самое. Пусть лучше он проживет мою жизнь. Если он не пожил за сто лет, значите это вообще бессмысленно."
Сын умер и отец прожил еще сто лет. И вновь смерть постучалась к нему и он снова начал рыдать и плакать. Он сказал, "Я совершенно забыл. Я снова копил богатства, расширял свое царство и сто лет прошли будто сон. Ты снова здесь, а я так и не жил." И все закрутилось по новой.
Смерть приходила снова и снова и забирала одного из сыновей. Яяти прожил еще тысячу лет.
Долго ли коротко, но то же самое происходит снова. Проходит тысяча лет и приходит смерть. Яяти задрожал и заплакал. Смерть сказала, "Ну теперь довольно. Ты прожил тысячу лет и снова говоришь что так и не пожил." Яяти отвечал, "Как вообще человек может жить здесь и сейчас? Я всегда откладываю, все завтра и завтра. А что завтра? – внезапно приходишь ты."
Откладывать жизнь – это единственное что я называю грехом. Не откладывайте. Если вы хотите жить, живите здесь и сейчас. Забудьте прошлое, забудьте будущее, это единственный момент, это единственно существующий момент, живите им. Упустив, его уже не вернешь, его нельзя запросить назад.
Если вы начинаете жить в настоящем, вы не будете думать о будущем, и вы не будете привязываться к жизни. Когда вы живете, вы познали жизнь, вы удовлетворены, насыщены. Все ваше существо чувствует благословение. Не нужно ничего компенсировать. Смерти не нужно ждать тысячу лет и видеть вас трясущимся и плачущим. Если прямо сейчас придет смерть, вы будете готовы, вы пожили, вы радовались жизни, вы праздновали жизнь. Достаточно единственного момента когда вы по настоящему живы, и недостаточно тысячи лет ненастоящей жизни. Тысяча или миллион лет безжизненного существования не стоят ничего, и я говорю вам, что единственный момент жизненного опыта содержит внутри себя вечность. Это нечто за пределами времени, вы касаетесь самого сердца жизни. И тогда нет никакой смерти, нет никаких волнений, нет цепляния. Вы можете прожить каждый момент жизни и вы знаете, что ничего не упущено. Вы наслаждаетесь им до самого дна, до самого края. Вы переполнены им, вы готовы.
Человек, готовый умереть празднуя смерть, это человек который жил по‑настоящему. Привязанность к жизни означает что вы просто не жили. Если вы принимаете смерть как часть жизни, значит вы жили хорошо. Вы удовлетворены. Теперь послушаем сутру Патанджали. Это одна из наиболее глубоких сутр и она очень, очень важна для вас.
Жизнь сопровождается страхом смерти, цеплянием за жизнь, и это господствует над всеми, даже над учеными.
Это сопровождает вас всю жизнь. Если вы посмотрите на свой ум, если вы будете наблюдать за собой, вы увидите, что сознаете вы это или нет, но страх смерти всегда с вами. Что бы вы ни делали, присутствует страх смерти. Чему бы вы ни радовались, неподалеку в углу притаилась тень смерти, она всегда здесь. Она следует за вами. Куда бы вы ни шли, вы идете с ней. Это нечто внутри вас. Вы не можете отбросить это снаружи, вы не можете убежать от этого, страх смерти это вы.
Откуда приходит страх смерти? Вы знали раньше, что такое смерть? Если вы не знаете, что такое смерть, почему вы боитесь ее, боитесь чего‑то что вы не знаете? Если вы спросите психолога, он скажет, "Страх обоснован, если вы знаете, что такое смерть. Если вы умирали раньше, страх выглядит обоснованным." Но вы ведь не знаете смерти. Вы не знаете, будет ли она болезненной или будет экстатичной. Тогда почему вы боитесь?
Нет, страх смерти в действительности это не страх самой смерти, потому что как вы можете бояться чего‑то, что не знаете, с чем совершенно не знакомы? Как вы можете бояться чего‑то, абсолютно вам неизвестного? Страх смерти это в действительности не страх смерти. На самом деле это цепляние за жизнь.