12. Практика непривязанности ограничивает модификации разума.
Путь к самопознанию, а значит к познанию мироздания и своей роли в нем, лежит через избавление от ошибочного отождествления себя с не-я, со всем тем, что принадлежит сотворенному миру. Вторая сторона такого избавления связана с концентрацией на своем действительном «Я», постепенном ощущении своего тела инструментом познания, инструментом души. Мир познается душою. Если мы сравним душу с воском, а процесс познания с контактом воска с объектом, то ощущения, идущие от памяти — явятся кармическими отпечатками, скрывающимися за нашей психической деятельностью. Непривязанность устраняет возможность появления таких отпечатков, а практика устраняет возникновение цепочек таких отпечатков.
13. Усилие, направленное на сохранение устойчивости сознания — есть упражнение.
Постоянное усилие по удержанию внимания и всей психической энергии на установлении и поддержании связи души с ее источником и началом называется практикой.
Рассуждая о процессе познания, мы уже говорили о том, что вритти — это вибрация материи мышления по форме соответствующие познаваемому объекту, процесс же восприятия — это контакт наших органов чувств с объектом, его воздействие на интеллект. Такой контакт можно сравнить с касанием падающего камня с гладкой водной поверхностью, с той разницей, что расходящиеся волны не исчезают так быстро, как на водной поверхности. Более того, человек не только способен удерживать в памяти эти отпечатки, но и создавать в своем воображении новые, которые, не являясь результатом воздействия внешнего мира, тем не менее, так же реальны. Эти отпечатки-матрицы как динамическое начало влияют на физиологию человека и формируют его характер — второе «я» — Эго.
Человек не просто воспринимает окружающий мир и создает в мышлении новые образы, он живет ими, переживает их. В результате же пережитых душевных волнений и стремлений интеллект теряет свою прозрачность, а на отражательной поверхности восприятия (читте) остаются следы, отпечатки. Эти «пятна» можно удалить уравновешенностью и размышлением. Когда чувства упорядочены, а ум достигает спокойствия, интеллект снова восстанавливает свою прозрачность и сознание вновь беспрепятственно в нем отражается, Когда ум освобождается от вожделений, и объекты внешнего мира не могут уже возбудить ни любви, ни ненависти, ни эгоистических интересов, наступает духовный покой и хладнокровное созерцание. Только в таком состоянии познается мир, а его объекты обнаруживают свою истинную природу.
14. Его основа закрепляется любовью, постоянством и преданностью достижению цели.
На формирование характера человека, на его поведение, огромное влияние оказывает наследственный потенциал, та исходная позиция, с которой он начинает свое продвижение к Йоге. Как и все проявленное, человек и его интеллект формируются под влиянием трех сил (гун), которые постоянно варьируют свои сочетания в каждой клетке нашего организма, на всех уровнях нашего бытия.
Сознательное отношение к внешнему миру, к процессу его познания должно проявляться в понимании сочетания этих сил в объектах. Известно, что тамас, как побудительная сила, нацеленная на создание формы, преобладает в растительном мире. В животном мире элементы тамаса и саттвы более ослаблены, зато преобладает побудительная сила раджаса. В человеке все три побудительные силы присутствуют в разных пропорциях в каждом плане нашего бытия и по-разному проявляются в трех элементах нашего физического «Я», — в уме, жизнедеятельности и теле. Для ума характерно преобладание саттвы, для жизнедеятельности — раджаса, а для тела — тамаса.
15. Осознание полного господства над желаниями материальных благ — есть отрешенность.
Несмотря на то, что сам интеллект возник в результате действия саттвы, в нем могут преобладать и другие силы, что и находит выражение в его проявлениях, т. е. характере. Совершенствование — это постоянное усилие, питаемое любовью, направленное на увеличение в сознании элемента саттвы, превращающей человека в критическую, уравновешенную и вдумчивую натуру, способную к неприкрепленности к благам. Постигающий путь познания, должен постоянно помнить, что выше объектов материального мира располагаются чувства, выше чувств — субстанция разума, выше субстанции разума — душа, выше души и индивидуального сознания — непроявленный мир излучений, выше души и индивидуального сознания — Всевышний. В Нем конец странствий нашего «Я» — души. Выше Духа (света Творца) нет ничего. Это начало и конечная цель. Нужна сила устремления для того, чтобы отрешится от низших стадий для достижения высших.