Выбрать главу

Желать чужого имущества – даже в уме – такой же грех, как и воровство, Ученик, серьезно относящийся к йоге, не нуждается в богатстве, но, если оно к нему приходит, он его использует на благо других.

4. Брахмачарья – умеренность в сексе

Брахмачарья означает не пожизненное воздержание, но умеренность в сексе между супругами. Калидаса описывает в «Рагхувамше» идеального царя:

Те цари, которые вели свое происхождение от солнца, собирали богатства в целях милосердия и уступали зову пола только затем, чтобы родить сына.

(«Рагхувамша» I, 7)

Кама, или секс, несомненно, одна из пурушартх или целей жизни, а также движущая сила человеческого существования, но ее необходимо направить в правильное русло. Супруги должны быть верны друг другу, выполняя взаимные обязательства. Неумеренный секс ведет к пагубным последствиям.

Ничто не должно мешать чувствам сосредоточиваться на Брахмане, Всевышнем, иначе ученик сойдет с пути йоги.

Тело пребывает сильным и здоровым только тогда, когда манас (ум) и прана (дыхание) непоколебимы. Когда ум находится в уравновешенном состоянии, дыхание и жизненная энергия также приобретают устойчивость. Стабильность жизненной энергии придает силу и стабильность телу.

(«Йога-сутры Патанджали» IV, 28)

5. Апариграха – нестяжательство и неприятие подарков

Париграха – это стяжательство, алчность или накапливание имущества из жадности. Когда вирус стяжательства проникает в человека, приостановить эту болезнь невозможно. Несомненно, что некоторое количество денег необходимо для удовлетворения основных потребностей при экономической системе, основанной на товарно-денежных отношениях. Продукты, жилье, одежда оплачиваются деньгами. Но физическая необходимость – это не стяжательство. Болезнь стяжательства – это жадность, коренящаяся в психике. Даже вознося молитвы Богу, мы о многих вещах просим из эгоизма. Эти молитвы не из благодарности. Тот, кто не жаждет ненужных вещей и чрезмерных чувственных удовольствий, не задет душевной болезнью стяжательства.

Патанджали сказал, что тот, кто избавился от Я и Мое, способен видеть вещи в их истинной перспективе.

6. Кшама – всепрощение

Одно из качеств йога – умение прощать врагам, причинившим ему физические или душевные страдания; оно напоминает наставление Христа своим ученикам: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую.

7. Дхрити – стабильность интеллекта

Стабильность интеллекта ведет к осознанию того, что «Я – Сущий».

8. Дая – сострадание

Быть сострадательным ко всем и проявлять это в мыслях, словах и действиях – неотъемлемая черта йога.

9. Арджава – прямота

Быть простым, прямым и справедливым – это арджава.

10. Митахара – умеренность в пище

Не поддаваться вкусовым соблазнам и есть только для поддержания тела, а не ради вкусовых ощущений, – это умеренность.

11. Шауча – чистота

Шауча – это внешнее и внутреннее очищение тела.

Нияма – индивидуальная дисциплина

Правила общения с самим собой включают в себя элементы физической и умственной дисциплины.

Чистота, удовлетворенность, рвение в практике, изучение самого себя и предание себя Богу – вот пять правил (ниямы), данных нам Патанджали («Йога-сутры Патанджали» II, 32).

Кроме того, в других текстах выделяются еще семь правил. Это вера, милосердие, скромность, здравый смысл, повторение священных имен, вера в священное писание и соблюдение обетов.

1. Шауча

Чистота имеет две стороны – внутреннюю и внешнюю. Она включает очищение пяти органов чувств и личную гигиену. Носить свою личную одежду, остерегаться заразных заболеваний – все это составляет личную гигиену. Употреблять простую и питательную пищу, а не ту, которая приятна лишь на вкус, тоже является несложным элементом внешней чистоты, без которой нельзя достичь внутренней, или чистоты ума.

2. Сантоша – удовлетворенность

Удовлетворенность – это состояние ума, имеющее существенное значение для благополучия и развития тела и психики. Недовольство ведет к жадности и зависти, которые ненасытны. Удовлетворенность порождает умиротворенность, которая приводит к чистому счастью.

3. Тапас – строгость к себе, аскетизм

Рвение в практике или строгость к себе (аскетизм) – это победа над всеми желаниями или чувственными удовольствиями путем практики очищения в мыслях, речах и действиях.