Без здоровья нет силы. Силу можно сохранить, только если сохранишь здоровье. Под здоровьем тела следует понимать как физическое, так и ментальное здоровье. Способность соблюдать этические нормы, придерживаться моральных стандартов и исполнять социальные обязательства – вот признаки умиротворенного состояния тела и ума. По этому поводу в «Упанишадах» сказано:
Самореализация недоступна слабому.
Жизнь без счастья – всего лишь существование. Когда мы говорим о хорошем здоровье, то имеем в виду все аспекты нашего физического, физиологического и психического существования. При этом подразумеваем отсутствие инфекционных и других болезней, абсолютную гармонию физических и психических функций. Тело – вместилище читты (триединства умственных способностей, состоящих из ума, интеллекта и эго). При совершенном здоровье физические и психические функции находятся в такой гармонии, что их можно обратить внутрь себя с целью самореализации.
При совершенном здоровье физические и психические функции находятся в гармонии. Их можно обратить внутрь себя с целью самореализации.
Хорошее здоровье нельзя ни купить, ни получить в обмен. Его нельзя похитить или приобрести силой. Это культура чистоты внешней и внутренней, контроль над питанием (диета), соответствующие упражнения для конечностей и органов, физическое и психическое равновесие и отдых. Золото плавят для того, чтобы оно стало чистым, точно так же тело и ум должны быть очищены внимательной практикой асан и пранаямы.
Хорошее здоровье – это культура чистоты внешней и внутренней.
Болезнь можно определить как расстройство нормальной деятельности организма и психики. Индийская медицинская наука (аюрведа) определяет здоровье как абсолютную гармонию функций организма, хорошо сбалансированный метаболизм и благополучное, уравновешенное состояние ума и чувств.
В аюрведе физиологические функции организма разделены на три группы, а именно: чалана – движение, пачана – пищеварение и усвоение и лепана – дыхание, или озарение. Они соответствуют трем жидкостям («сокам»): вата – воздух (ветер), питта – желчь и слешма – слизь. Если организм здоров и хорошо справляется с упомянутыми выше функциями, то эти жидкости сами по себе находятся в адекватном соотношении.
Здоровье определяется как равновесие между пятью факторами:
1) доша – жидкости (организма),
2) дхату – семь сокообразных секреций организма,
3) агни – собственно функция пищеварения и выделения отходов, называемая метаболизмом,
4) ясность, или чистота, чувств и
5) мир и спокойствие ума.
Любое понижение и повышение уровня количества дош (гуморальных масс) или дхату (секретов), как и любая помеха в их перемещении, приводит к дисбалансу, вызывающему недомогание и болезнь.
Согласно аюрведе, в организме имеются 13 шрот, или каналов, по которым разные вещества разносятся по всему телу. Среди них пранаваха – дыхательные пути, трахея и т. д.; аннаваха – пищевой тракт, пищевод и т. д.; удаковаха – водный проток; расаваха – жидкости наподобие желчи и сока поджелудочной железы; рактаваха – кровеносные сосуды; мамсаваха – плоть; медоваха – жир; астхиваха – кости; мадджаваха – костный мозг; шукраваха – семенной проток; шакридваха – выделения, кал и т. д.; мутраваха – мочеточник и сведаваха – потовые ходы. При нарушении равновесия в трех гуморальных жидкостях (вата, питта и слешма) нарушается нормальная циркуляция в сосудах.
Для того чтобы обеспечить хорошее здоровье, следует поддерживать беспрепятственную циркуляцию в шротах. Другими словами, чтобы обменные процессы протекали должным образом, следует сохранять правильное соотношение гуморальных масс (доши).
Как колебания в физическом теле вызваны гуморальными массами, так и колебания в психике вызваны гунами раджас и тамас, если они преобладают над саттвой.
Раджас – это один из факторов, вызывающих у людей активность в виде страстей и эмоций. Тамас – фактор другого свойства, вызывающий инертность или бездействие, ведущие к мрачным состояниям, таким как печаль, озабоченность, неведение и т. д. Когда раджас и тамас преобладают или подавляют саттву – фактор добра и чистоты, обиталищем болезни становится психика. Поэтому как тело, так и ум требуют разумного обращения.
Цель йоги – ограничивать как физические расстройства, так и изменения в психике.