Йога – подарок для старости. Тот, кто обращается к йоге в старости, приобретает не только здоровье и счастье, но и свежесть мысли.
Эмоциональные расстройства, потеря душевного равновесия, выражающиеся во вспышках гнева, ревности, депрессии, страхе и беспокойстве – все это исходит из ощущения утраты женственности. Это критический период адаптации. При таком синдроме практика асан особенно благотворна, так как успокаивает нервную систему и возвращает внутреннее равновесие.
Йога – подарок для старости. Тот, кто обращается к йоге в старости, приобретает не только здоровье и счастье, но и свежесть мысли, так как йога прививает светлое мировосприятие и дает возможность рассчитывать на более счастливое будущее, а не оглядываться на свое прошлое, которое уже окутано тьмой. Одиночество и беспокойство, создающие печаль и озабоченность, преодолеваются йогой, и начинается новая жизнь. Познание йоги в старости – это второе рождение, позволяющее встретить смерть счастливо, мужественно и спокойно.
Таким образом, никому не отказано в занятиях йогой, и нет оправдания тому, чтобы не заниматься йогой. Насколько йога полезна, можно понять, только занимаясь ею.
Часть вторая
Практика йоги
Глава VIII
Знай свое тело
Согласно философии санкхьи, человек состоит из 25 компонентов.
Пуруша, или дживатма – индивидуальная душа.
Пракрити, или авьяката – природа, или неразвившаяся материя.
Буддхи, или махат – интеллект.
Ахамкара – эго.
5 танматр – 5 тонких элементов (обоняние, вкус, зрение, звук, осязание).
5 махабхут – 5 грубых элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир).
5 джнянендрий – 5 органов восприятия (нос, язык, глаза, уши, кожа).
5 кармендрий – 5 органов действия (руки, ноги, органы речи, воспроизводства и выделения).
Манас – ум.
Все эти компоненты человеческого существа подвержены воздействию пронизывающих их трех гун – саттва, раджас и тамас, или трех качеств – света, действия и инерции.
Аюрведа, индийская медицинская наука («аюс – «жизнь», «веда» – «знание», или «наука»), также принимает эту классификацию, но исключает пурушу, или дживатму, как стоящую вне ее задач. Она занимается только лечением болезней, но не индивидуальной душой, требующей очень много внимания. Поэтому аюрведа занимается лишь 24 компонентами.
Кроме того, аюрведа считает, что тело состоит из трех основных элементов: доша, или жидкости (органические), дхату, или вещественные ингредиенты, и мала, или нечистоты. Все они являются производными пяти махабхут:
3 доши – 3 органические жидкости (ветер, желчь, мокрота);
7 дхату – 7 основных ингредиентов (сок, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг, сперма);
3 мала – 3 вида нечистот (фекалии, моча, пот).
Доши осуществляют физиологическую и физико-химическую деятельность организма. Дхату образуют определенные телесные структуры, выполняющие специфические действия. Мала – это загрязненные вещества; часть их используется для выполнения некоторых физиологических функций, а часть выводится из организма.
Считается, что при хорошем здоровье три элемента – доша, дхату и мала – находятся в состоянии равновесия. Если равновесие нарушено, то наступает болезнь.
Воздух, которым мы дышим, пища, которую мы едим, и жидкость, которую мы пьем, а также дхату и мала перемещаются по трубчатым каналам 13 видов, называемых шроты. Они перечислены в Главе V. Шроты вместе с дхату совпадают отчасти с системами современной анатомии.
Все древнеиндийские системы мысли, будь то санкхья, йога, аюрведа или любая другая, считали, что личность представляет собой как психофизическую, так и духовную сущность. Это убедительно доказано в «Упанишадах» теорией о кошах, или об оболочках (об этом говорится в Главе VI). Современная медицина также быстро приближается к подобным выводам, хотя пользуется другим языком. Древние методы опирались на философские и религиозные постулаты, основанные на анализе, разуме и знании.