6. Довольно часто увлечение йогой побуждает учеников к слишком усердным занятиям. Но у начинающих тело, ум или интеллект не могут быстро усвоить тонкости йоги, и продвижение в ее познании идет медленно. В такие периоды занятия могут казаться утомительными, хотя их следует настойчиво продолжать. Здесь уместно вспомнить поговорку, что Рим был построен не за один день. Постоянная практика в сочетании с упорством и верой приведет к пониманию тонкости и красоты йоги.
Буддхи – интеллект
7. При выполнении асан и пранаямы главную роль играет интеллект. В связи с этим можно перечитать Главу VI «Идеальна ли йога для женщин?», где говорится, как выполнять движения, чтобы добиться максимального эффекта. Движение при выполнении асан – это не просто вращение туловища. Оно оказывает действие не только в физическом, но и в физиологическом и психическом планах. Асаны и пранаяму надо выполнять осторожно, умело и внимательно.
8. Часто садхака постигает асану и способ ее выполнения своим умом, но ему трудно дается реализация этого знания на практике. Мало одного лишь теоретического знания асан. Только в сочетании с практическим применением можно постичь йогу по-настоящему. Когда теоретическое знание соединяется со знанием, приобретенным через опыт, тогда наступают гармония, ясность и мудрость. Это – праджня.
Ахамкара – эго
9. После приобретения некоторых навыков в практике йоги не следует прекращать занятия, говоря, что это лишь внешние поиски. Точно так же не следует думать, будто ты полностью постиг мастерство и тебе больше нечему учиться. Равным образом ошибочно утверждать, что победа над собственными чувствами достигнута и йоговская дисциплина уже не нужна. Это стало бы началом раздутого эго и поражением в йоге.
10. Йога, несомненно, вносит изменения в физическое, умственное и моральное состояние. Однако ошибочно принимать это за достижение мастерства. Грубо проявляющее себя эго проникает в душу и полностью овладевает ею. Это величайший враг в практике йоги. Поэтому садхака должен быть внимательным, чтобы не попасться в такую ловушку; ему надо воспитывать в себе скромность, а любые достижения считать дарованными милостью Божьей и быть покорным Ему. Это – смирение!
11. Шанкарачарья и Джанесвар, достигнув высочайшего знания Неолицетворенной Вечной Истины, составляли свои гимны и молитвы во славу Бога с формой и атрибутами. Самость, хотя и лишенная формы, приобретает форму в очертаниях тела. Садхака должен иметь в виду, что следует начинать с тела, которое является внешней оболочкой самости. Это постепенно приводит к поиску духа и самой сокровенной самости.
Мозг
12. Мозг должен быть спокойным, бдительным и внимательным, отслеживая движения тела и колебания ума в каждый момент практики. Усвоив навык наблюдения за собой, садхака скоро научится замечать свои ошибки и исправлять их. Тело должно быть исполнителем, а мозг – наблюдателем.
Манас – ум
13. Выполнение асан зависит от гибкости тела. Это может стать поводом для того, чтобы сделать вывод: «Это предел моих способностей». Здесь необходимы подвижность ума и сила воли, чтобы сознание распространилось за пределы ограниченного действия. За усилием воли должно последовать действие, с тем чтобы преодолеть умственные и физические барьеры и двигаться дальше. Повседневная практика должна сопровождаться духом исследования, дабы интеллект проникал все глубже и глубже.
14. При выполнении асан тело и ум всегда противоборствуют. Иногда тело бывает эластичным, а ум скованным, а в другом случае ум более подвижен, но тело остается ригидным или подавленным. В чем бы ни заключалась беда, надо повышать свою концентрацию и внимание. Инертность и лень – главные враги йоги, в то время как бодрость и энтузиазм – друзья, которые воодушевляют практикующего.