Шарира – тело
15. Если вы испытываете беспокойство тела и ума, то наверняка были допущены какие-то серьезные ошибки. В подобных случаях целесообразно обратиться за советом к гуру.
16. После начала практики садхака может испытывать боли в конечностях. Но при регулярной практике боли будут уменьшаться и со временем полностью исчезнут. В противном случае прекратите асаны, которые вызывают боль, и выполняйте более простые из того же раздела. Через несколько дней пробуйте опять выполнять осторожно и внимательно те асаны, которые вызывают боль.
17. Найдите причину боли в данной позе, повторяя движения в обе стороны и наблюдая за ответной реакцией организма. Предположим, что болит правая сторона, а не левая; тогда посмотрите, как выполняли движения слева. Копируйте то же движение справа и наоборот, если болит другая сторона. Пробуя, вы приобретете опыт и научитесь правильно выполнять асаны и избегать ненужных болей.
18. При продолжительной практике незначительные боли все же появляются, но они терпимы. Боли могут возникнуть с непривычки и при ходьбе или беге на длинные дистанции. Эти боли исчезают, даже если не прерывать практику; так же исчезнут и боли, вызванные занятиями йогой.
19. Надо научиться отличать естественную боль от нездоровой боли. Естественная боль возникает тогда, когда мы увеличиваем амплитуду движения. Она не мешает нам в повседневной жизни; следовательно, мы знаем, что это не вредит, и мы можем продолжать практиковать.
Нездоровые боли продолжаются длительное время; они мешают практике, а также нашей обычной жизни. Иногда они нарушают функции организма и даже влияют на нервную систему, вызывая нестабильность психики, нервозность и депрессию. Это сигнал о наличии опасности в занятиях; следовательно, надо снизить интенсивность практики и, если необходимо, обратиться за соответствующими указаниями.
20. Большинство практикующих йогу будут испытывать специфическое ощущение оттого, что одна сторона тела окажется более гибкой, чем другая. В таких случаях более подвижная сторона должна стать путеводителем для более жесткой. Здесь тело нуждается в корректировке со стороны интеллекта.
21. Тело может быть жестким или гибким от природы. Некоторые ученики заметят, что им легче наклоняться вперед, в то время как другим легче даются прогибы назад. Это вполне естественно и зависит от гибкости позвоночника. Не отчаивайтесь, если какая-то асана вам не дается: продолжайте упражняться, и гибкость со временем появится. Интеллект и тело взаимодействуют по схеме «стимул-реакция». Если одна сторона посылает вызов, другая должна откликнуться с такой же энергией, и наоборот.
22. Иногда садхака чувствует, что практика неэффективна или в ней допущена ошибка из-за недостатка внимательности. Здесь опять надо обратиться к уму и интеллекту, чтобы следить за стимулами и реакциями психики и тела. Подобная забота и внимание оживят не только практику, но и все существо практикующего.
23. Выполняя движения, не сопровождайте их агрессивным умом и напряжением мышц с целью вхождения в завершающую позу. Вы должны быть пассивными и внимательными. Если завершающая поза наконец достигнута, твердо оставайтесь в ней и наблюдайте за ее точностью; корректируйте ее и продолжайте доводить до совершенства.
24. Начинающие должны стараться понять все тонкости движений, содержащихся в каждой асане. Это даст им возможность легко и устойчиво выполнять асану.
25. При выполнении асан и пранаямы для самоанализа необходимо внутреннее видение.
26. Стремитесь к качеству асан, а не к количеству. Качество подразумевает точность и устойчивость поз и выполнение их от всей души.
27. Будьте бдительны и внимательны к каждой части тела, так как все тело должно реагировать на асаны.
28. Выполняя асаны, надо следить за дисциплиной чувств – ведь корни садханы вырастают из сокровенных глубин самости. Поэтому преобразуйте асаны и обратите их извне внутрь себя; направьте внимание внутрь себя, когда бы вы ни занимались.
29. Безошибочное следование садхане приводит к радикальным изменениям личности. Появляется умеренность в привычках, пище, сне и сексе. Когда ум и тело становятся чистыми, наступает духовное пробуждение.
30. В садхане имеются три стадии, а именно: шравана – слушание, манана – обдумывание и нидидхьясана – испытание и применение на практике. Говоря о трех сторонах садханы, Патанджали пользуется другими терминами, а именно: джапа – повторение, артха – понимание и бхавана – осуществление.