выполнить любую асану таким образом, чтобы она удалась лично мне! сколько угодно пассажей типа: « Взять ногу, с выдохом занести ее за голо-ву... » и т . д ., однако нога не заворачивалась туда, хоть тресни! Возникло дверабочих гипотезы:– либо глупец я, хотя во всем остальном, кроме освоения йоги, это вро-де бы не подтверждалось;– либо что-то не так с «Прояснением . . .» .лишь потом я понял, как нам повезло, что в самом начале попа-лась именно эта книга – по ней в принципе нельзя научиться чему-либо, поскольку она не имеет отношения к йоге подлинной . именноотсутствие полезного результата подвигло меня к дальнейшему по-иску, в результате чего и прояснилась в итоге технология, «зашитая»в «йога-сутрах» .Фундаментальный пересмотр личного опыта начался в 1975 г ., когда,пережидая очередную мелкую травму и утратив временно возможностьдобросовестного старания, я засек непривычный покой, возникшийв процессе такой халявной практики: – Как интересно, черт возьми! А что будет, ес ли совсем оставить телов покое, принял удобное положение и всё... сказано – сделано . так в мое сознание, омраченное пагубным стрем-лением к чужой гибкости , проник луч истины . Вскоре я понял, что ничегоделать от себя в асанах не нужно вообще , более того – личная инициа-тива является основной помехой . Постепенно выяснилось, что толькопосле выключения головы тело начинает само по себе «стекать» к абсо-лютной границе формы, куда невозможно добраться никаким старанием,ведущим к постоянной травматизации . специфическая «текучесть» тела –спонтанное увеличение гибкости прямо пропорционально степени осво-бождения сознания от ментальной суеты .и когда я впервые прочел в русском переводе шлоку сорок седьмуюглавы второй «йога-сутр»: « Пос ле прекращения усилий или сосредоточениина бесконечном асана достигается », – это уже не было открытием .итак, «сутры» определяют йогу как временное торможение физиче-ской, ментальной и эмоциональной активности .« Очень важно удерживать тело в одном положении без усилия , посколькулишь выполненная непринужденно асана дает необходимое сосредоточе-ние. Идеальное положение тела – когда отсутствует какое-либо усилие для
24
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ
25
его поддержания, – пишет Вьяса . – Выполняющий асану йогин должен снятьестественное телесное напряжение » («йога: бессмертие и свобода») .и далее: « По отношению к физическому телу асана – это экаграта, сосре-доточение на одном предмете: тело “сосредоточено” на своем положении. Какэкаграта утишает колебания и рассеяние “вихрей сознания”, так и асана пре-кращает всякие движения тела, наполняя его осознанием самого себя... » (там же) . Определение : « Релаксация (от лат . Relaxatio – уменьшение напряже-ния, ослабление) – 1 . Это физический процесс постепенного возвращениясистемы в состояние равновесия пос ле прекращения действия факторов,выведших ее из данного состояния; 2 . В медицине – а) расс лабление скелет-ной мускулатуры; б) снятие психического напряжения » («современныйсловарь иностранных слов», «русский язык», 1999) . Под релаксацией под-разумевается, в данном случае, не только и не столько мышечное, но, пре-жде всего, ментальное расслабление (торможение суеты ума), поскольку именно оно является целью и методом йоги . тело в асанах грузится вре-менем и формой, при этом есть два момента, отличающие данную физи-ческую деятельность от обычной:– опустошенное и частично заторможенное сознание на протяжениивсей практики ;– преобладание активности парасимпатического отдела вегетатив-ной нервной системы (ВНС) !Грамотно построенная практика не может сформировать гипотонус ,напротив, подобранные в необходимой (для данного индивида) пропор-ции силовые и растяжечные позы приводят к оптимальному вегетативно-му балансу . что же до нервной системы среднего жителя мегаполиса, тосоциум ежедневно подогревает ее до такой степени, что ментальная релак-сация никогда не бывает лишней . ссс пишет:« Подобно тому как для расс лабления тела нужна удобная кровать, ва-шему уму также необходимы определенные периоды отдыха для сохранениясвежести » (журнал «йога», № 1, 2003) .Когда чВН освоено, человек получает возможность без отрицательныхпоследствий напрягаться так, как и мечтать раньше не мог .Кроме того, классическое выполнение асан, регенерируя психосоматику,обеспечивает постепенную наработку произвольного вхождения в предме-дитативное состояние . « Какого-либо динамического применения силы следу-ет всячески избегать, общая установка на расслабление вообще достаточно