сации в асанах, висящих на веревочных петлях вниз головой и т. д. И это неговоря о традиции применения аушадхи, растительно-минеральных препа-ратов. Использование растительных анаболиков при практике асан, анти-гипоксантов при пранаяме, ноотропов при занятиях медитацией позволяетускорить процесс в несколько раз. Конечно, йогины древности при практи-ке асан применяли ашвагандху, а не ретаболил. При пранаяме употреблялисарпагандху, а не резерпин. И брахми пили при медитации, а не капельницыделали с пирацетамом. Только сути вызываемых эффектов это не меня-ло... Просто за пос ледние несколько веков наука и техника шагнули далековперед. Используемые нами технологии под общим название Техно-садхана,включают в себя разделы Техно-асана, Техно-пранаяма, Техно-самъяма. Онивключают аппаратное и методическое обеспечение физической, дыхатель-ной и психической тренировки » .автор явно не довершил мысль, фраза логически должна звучать так:« Они включают аппаратное, препаратное и методическое обеспечение . . .»иными словами – сплошное «ноу-хау»! «Йога» на резерпине, ретабо-лиле и капельницах – такого мир еще не видывал! с конференции сайта realyoga: « Читаю сейчас... и вспоминаю (с улыб-кой) – нам ведь тоже на семинаре в Индии “учитель” на каждом занятиинастойчиво рекомендовал для снятия мышечной боли пос ле “йоги” питьАшвагандху (в таблетках, в порошке...). Ну, мы и старались, чтобы всё бо-лело, и пили Ашвагандху » . Гвозди бы делать из этих людей! Невольно вспоминается перво-апрельское объявление: « Перевожу: с английского, немецкого, нанайского,французского, китайского, суахили – на Ваганьковское...» а вот еще фрагмент из Yoga Jornal (№ 10, 2010): « Мастер Ланс Шулер – дирек-тор и владелец Академии Интегральной Йоги южной части Тихого Океана (ИН-СПАЙА). После продолжительной собственной практики и преподавательскойдеятельности создал уникальную технику, скомбинировав техники виньяса-йоги и Айенгар-йоги, которую преподает в Инспайа. Имеет 25-летний стажи является квалифицированным инструктором Айенгар-йоги (Австралий-ская школа Йоги). Увлекается боевыми искусствами, акробатикой и медита-цией. В настоящее время путешествует по миру в стремлении помочь людямобъединить тело и душу и нести традицию йоги в новое тысячелетие...» Во время китайской «культурной революции» всё, что плавало, назы-вали рыбой, всё, что летало – птицей . сегодня йогой называют всё, вплоть
36
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ
37
до столоверчения, и люди – печально, но факт! – этому верят . Недаромдревние говорили: незнание – мать всех пороков и заблуждений .В чем-то пересекается с йогой метод юнга, однако в нем не задейство-вано тело, переключение внимания на которое ведет к изменениям созна-ния и поддерживает их . Кроме того, результативность метода слишкомсильно зависит от калибра личности и квалификации аналитика .« Во всех индийских (религиозно-философских . – В. Б. ) системах конеч-ным средством спасения является йога » («избранные труды по буддизму») .с одной стороны, она всегда предоставляла религиозным системаминдии (за малым исключением) мистическое обоснование, с другой –в разных философских школах использовались отдельные части системы,например, в буддизме медитацию применяли для погружения созерцате-ля в миры не-форм, из чего, быть может, кто-то извлекал и пользу, нобольшинство становилось «странниками по звездам» .сегодня фанатики чистой духовности стремятся к просветлению, игно-рируя тело, у другой части поклонников йоги достижение гипермобиль-ности стало самодовлеющим и выродилось в акробатику . микроскопомможно забивать гвозди либо проламывать черепа, как это было в Кампу-чии Пол Пота, но создавался данный прибор для наблюдения сверхмалыхобъектов . аналогично и традиционная йога предназначалась вовсе не дляполучения сиддх и развития сверхгибкости . Будучи реализованной, онаприводит субъекта состояние устойчивого системного равновесия, обе-спечивая физическое здоровье, душевный покой и гармонию с окружаю-щим . если проанализировать тексты поздних школ от «Горокхо биджой»до «малла пураны» и «Шритаттва нидхи», видно, что во многих из них асаны и пранаямы таковыми не являются, это чистая физкультура .« Будучи освоенной, асана может уничтожать болезни и даже обезврежи-вать яды. Ес ли нет возможности овладеть всеми асанами, возьми одну, нодобейся в ней полного удобства » («Шандилья-упанишада», 1, 3, 12–13) .реконструированная технология восьмиступенной йоги Патанджалиизложена в данной книге – руководстве для начинающих, – если они неимеют противопоказаний либо ограничений, приведенных в конце главы«асана» . сложность текста в отдельных местах – кажущаяся, просто там,где довелось пройти мне, вас, как говорят в одессе, еще «не стояло» . Помере накопления личного опыта информация, упакованная в тексте, будетактуализироваться шаг за шагом, обеспечивая долгий личный прогресс .