падную науку, популярность ее со временем упала . требовались свежие идеи,их реализовала елена Шапошникова (в замужестве рерих) . «учение» рериховадресовалось в первую очередь аристократическим кругам ценителей искус-ства . и, конечно же, агни-йога, «данная махатмами с Гималаев», претендова-ла на мировое господство в сфере духа, и не только . В начале хх в . появилсяГеоргий Гурджиев, в 1910 г . стартовала садхана автора интегральной веданты,индийского радикала и террориста Шри ауробиндо .Вторая мировая война необратимо сокрушила идеалы гуманизма . В се-редине 1950-х из недр Гулага вернулся с «розой мира» даниил андреев .В сШа приступил к своим опытам джон лилли, на подходе были Каста-неда, станислав Гроф, телесно ориентированная терапия и НлП .Продвижение философии йоги в жаждущие экзотики массы обеспе-чил свами Шивананда, затем профессор Кришнамачарья из майсора, главный фальсификатор йоги в ХХ в. , активировал Б . К . с . айенгараи П . джойса, начавших экспорт контрафакта на запад .Пока европа залечивала раны, а россия поднималась из руин, в амери-ке появились секты, которые, подобно гангрене, поразили затем старыйсвет . Первой ласточкой «новой духовности» стали девятьсот с лишнимтрупов в Гайане – так заявил о себе «Народный храм» джима джонса .с тех пор число жертв этой разновидности безумия не поддается учету .В 1964 г . палеонтолог и . а . ефремов опубликовал роман приключений«лезвие бритвы», лейтмотивом его была йога . Примерно в это же времясведения о ней начали попадать в ссср через наших специалистов, ты-сячи которых направляли на строительство промышленных объектовиндии . свою роль сыграла и хрущевская оттепель – в средине и конце1950-х был переведен и выпущен малыми тиражами ряд классическихработ по древнеиндийской философии . В ашхабадской ссылке перево-дил «Бхагавадгиту» полиглот и нейрохирург Б . смирнов, а в кинопрокатеневероятной популярностью пользовался фильм киевской киностудии«индийские йоги – кто они?» тогда же в советские сми проник первыйофициальный пропагандист йоги анатолий зубков, опубликовавшийцикл статей в журнале «сельская молодежь» . с этого момента йога нача-ла завоевание россии, к сожалению – в виде, далеком от аутентичности .Впрочем, до 1989 г . она вообще была запрещена, что отнюдь не мешалопроцветанию массы полулегальных секций, возглавляемых в москве ли-повыми «учениками» зубкова .
42
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 2. О СМЫСЛЕ
43
Вскоре (после снятия запрета в 1989 г .) империя пала, и йога, наравнесо всем прочим, стала ходовым товаром дикого рынка эзотерики, с кото-рым не щадя живота бьется рПц, впрочем – без особого успеха .В свое время солдат-срочников перед афганистаном отправляли наобязательную переподготовку в Геок-тепе . изюминка ее была гениальнопроста: после утренней побудки каждый боец крепил за спиной тридца-тикилограммовый мешок песка и затем не расставался с ним до отбоя .При этом подготовка оставалась стандартной: марш-броски, «полоса удо-вольствий», стрельба и прочее, а к мешку приходилось привыкать . тех,у кого это не получалось, отправляли в россию . солдаты, сроднившиесяс мешком, как правило, в афгане выживали, поскольку без отягощенияпередвигались по горному рельефу шустрей любого «духа» .сам не подозревая, я когда-то пристегнул к своей жизни аналогичный«довесок» в виде ежедневных занятий йогой, разница лишь в том, что онбыл невещественным .« От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою бе-рется, и употребляющие усилие восхищают его » (евангелие от матфея, гл .11, с . 12) .Эта фраза, имхо (In My Humble Opinion (англ .) – «по моему скром-ному мнению») может быть понята так: на жизненном старте при про-чих равных условиях все люди примерно равны (если нет генетическихдефектов и развитие не осложнено факторами непреодолимой силы) . Нопо мере развертывания программы между индивидами проявляются не-минуемые различия, в том числе и по способностям . одно из них состоитв том, что кому-то присуще совершать избыточные для типового ходавещей усилия (таких субъектов лев Гумилев назвал пассионариями),а кому-то – нет . от этого зависит судьба . йога это разновидность избы-точности, причем – сильнодействующая .«йога-Васиштха» говорит об этом следующее:« В этом мире достичь чего-либо можно только собственными усилиями.Когда что-то не удается, искать причины надо в недостаточных усилиях.Это очевидно! То, что называется судьбой, есть выдумка и никакой судьбы,которую нельзя изменить, нет.Усилия, не соответствующие писаниям (в нашем случае «йога-сутрами» . – В. Б. ), мотивируются непониманием. Когда нет результатовусилий, надо внимательно просмотреть свои действия, на предмет того,