итак, слабая стимуляция дает возможность системе восстановитьсяи перейти на более высокий уровень устойчивости, к воздействиям жебытового характера она приспосабливается привычным образом, болезньтоже разновидность приспособления .я могу заниматься йогой, думая о постороннем, либо не думая нио чем – казалось бы, какая, на фиг, разница? Ведь в обоих случаях телопринимает одни и те же позы . Но при этом идентичная физическая ра-б о т а с о п р о в ож д а е т с я с о в е р ш е н н о р а з н ы м и с о с то я н и я м и с о з н а н и я , в о тв чем штука!Наталья молчанова, чемпионка мира по фридайвингу, утверждает,что главное условие при глубоководном погружении – пустота ума, нуж-но ни о чем не думать, полностью расслабившись, мозг при этом потре-бляет минимум кислорода . забавная параллель, не правда ли?Каждый в своей жизни укалывал чем-либо, скажем, палец, через какое-то время благополучно забывая об этом . Но ведь случается, к счастью ред-ко, что после такого укола человек умирает от заражения крови . Вопрос: заметна ли разница между тем уколом, после которого живут, и тем, откоторого умирают? Конечно, нет! Но в одном случае жизнь, в другомсмерть, следовательно, чем-то воздействия эти все-таки различны?Вывод: микроскопическая разница в исходных условиях может датьимпульс к развитию диаметрально противоположных процессов! Выполнение асан с привычным ментальным сопровождением – этотиповая физическая работа, но эта же практика в молчании ума дает со-вершенно иной, несопоставимый по масштабу и качеству эффект!« У человека очень много защитных механизмов, и чаще всего они работа-ют по принципу саморегуляции. ...Он научился (немного . – В. Б. ) и можетучиться дальше разумно усиливать и использовать защитные силы » («здо-ровый и больной мозг человека») .« Принципу преобразующего деяния, сформулированному в европейскойкультуре в эпоху Ренессанса и Просвещения, можно противопоставитьв качестве альтернативного принцип древнекитайской культуры “у-вэй”,требующий невмешательства в протекание природного процесса. Прин-цип “у-вэй” (недеяние . – В. Б. ) понимался как минимальное действие, согла-сованное с ритмами мира » («синергетическая парадигма») .итак, пусть из потока обыденности – режима а – я, ежедневно посвя-щая какое-то время йоге, выпадаю в режим В . Постепенно эти два жанра
46
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 2. О СМЫСЛЕ
47
бытия становятся взаимодополняющими стадиями единого процесса .ежедневное пребывание в состоянии чВН восстанавливает психосомати-ку намного эффективнее, чем привычные формы отдыха . В любом случае(и возрасте) когда новичок начинает осваивать йогу, он проходит стадии:– адаптации физической;– психологической;– освоения необходимой глубины ментальной релаксации (молчания ума);– самонастройки и полного (возможного на сегодня) очищения телаи психики;– и только после этого с некоторой вероятностью успеха можно при-ступать к самьяме .« Сложная структура, скорее всего, лишь метастабильно устойчива.Чтобы поддерживать свою целостность, периодически преодолевая тен-денцию к распаду (стадию асимптотической неустойчивости . – В. Б. ) , она должна существовать в колебательном режиме , позволяющем замедлятьпроцессы и восстанавливать общий темп развития подструктур внутрис ложной структуры » («основания синергетики») .В данном случае устойчивый – значит стабильный, сопротивляющийсявоздействию времени . «Кухня» жизнедеятельности организма в подавля-ющей своей части недоступна сознанию и не может им контролироваться,процессы такого ранга христианские мистики именуют самодвижущим-ся . При самонастройке психосоматика, с которой при занятиях йогойежедневно снимается груз волевого принуждения, постепенно приходитв себя, что ощутимо и видно невооруженным глазом .Бессознательная (или внесознательная) часть психики, хранящая пол-ную информацию о субъекте и содержащая системный разум, постепеннокорректирует восприятие и поведение я, освобождая их от погрешностейи деформаций, свойственных прежнему, неочищенному и «перегретому»сознанию .Поначалу асаны в аспекте недеяния получаются плохо, ведь обычноесли я что-то делаю, то итогом действия должно быть нечто реальное,хотя бы усталость! разум отказывается принимать ситуацию, параметра-ми которой является не наличие чего-либо, но отсутствие – ощущений,усилий и видимых (разовых) изменений . однако работа именно в такомключе , не нарушающая причинно-следственную ткань мира, дает удиви-тельные результаты, из-за которых йога всегда оставалась волшебством .