ее технология не зависит от ретрансляторов, поскольку опирается не наличные чьи-то способности, а устройство человеческого организма и за-коны его функционирования .йога Патанджали – искусство переключения естественных процессоворганизма сначала в режим регенерации, а затем и на маловероятные ре-жимы функционирования, такие, как глубокая медитация .В каждом занятии из состояния В (практика при молчании ума) в со-стояние а (повседневность) я выхожу немного иным, поскольку за этовремя в психосоматике происходит очередной шажок прироста новогопорядка . следовательно, с этого момента я воспринимаю и оцениваю всёчуть иначе, нежели вчера, степень погрешности текущих действий такжепадает, а результат их улучшается .Кроме того, находясь в а (повседневность), я более четко начинаю осо-знавать и то, что делаю в В (йога), поэтому практика непрерывно совер-шенствуется и соответственно результат ее становится всё более весомым .таким образом, бытие субъекта, осваивающего йогу без отрыва от социу-ма, состоит из попеременного чередования этих двух «жанров», постепен-но оптимизирующих друг друга . Йога – регулярная деятельность, стимулирующая движение системык порядку более высокого уровня .Но качественный обмен позитивными эффектами между состояниямиа и В возникает только при их неуклонном и систематическом чередовании! End, один из участников форума realyoga .ru, заметил:« Мне кажется, что при правильном подходе не существует разделенияна йогу и обыденную жизнь . Они должны взаимно поддерживать друг дру-га, творческая энергия проявляется в миру, а опыт бытия конвертируетсяв духовный. Вот тогда ты действительно занимаешься йогой двадцать че-тыре часа в сутки » .Jazz дополнил: « Применительно к нашей ситуации: практика – это дру-гая реальность, это как бы движение точки сборки, здесь система под назва-нием человек приобретает новые качества, но закрепить их можно тольков обычной жизни. Иначе это мертвые теоретические знания, а практика –бесполезные блуждания по призрачным мирам, реальной же силы – пшик » .завершил тему Федор:« Каждодневное приращение предельных возможностей тела/организмаи сознания приводит к приращению предельных возможностей в социуме.
48
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 2. О СМЫСЛЕ
49
К повышению запаса устойчивости в коммуникации с внешней средой. Т. е.внутренняя устойчивость «перетекает» во внешнюю. А внешние «обстоя-тельства» начинают поддерживать внутреннюю устойчивость » .можно сказать проще: вся обычная жизнь человека препятствует егосистематическим занятиям йогой, но, с другой стороны, йога помогаетэтой жизни . искусство самонастройки потому и осталось в веках, чтовсегда дает каждому именно то, чего ему не хватает, в чем действительнонуждаются душа и тело . Культивирование йоги – это возвращение к себеприродному, каким бы ты был, если б тебя не смяли стрессы, перегрузки,неудачи и несчастья, это искусство самосовершенствования, которому немешает «мудрое» руководство я, генерирующего бесконечную череду пу-стых желаний .Как правило, изменения накапливаются в режиме а таким образом,что и сам адепт, и его окружение этого не замечают . дело в том, что какухудшение, так и улучшение общего состояния организма происходит на-столько медленно, что мы успеваем привыкнуть к изменениям прежде,чем замечаем их .В какой-то момент времени вдруг становится ясно, что текущее со-стояние кардинально отличается от бывшего до начала практики . и, самособой, от того, которое неотвратимо наступило бы при продолжениипрежнего хода вещей . судьба человека начинает расходиться с той ее «ли-нией», на которую он был обречен, не будь режима В . Возникает дельта –радикальная разница судеб без йоги и с нею .обычно у человека для самоизменения существует два известных сце-нария, первый – самый простой: осознав свои вредные привычки, я от них отказываюсь , исключаю их из жизни . сила воли расходуется на то, что-бы чего-то не делать . Второй – я ввожу в жизнь нечто новое и полезное,силой воли заставляя себя делать это. тут всё сложнее – появляется масса факторов, требующих анализа, уче-та и контроля, действия ведь могут быть и ошибочны, а результат их – от-рицательным . если в первом случае отказ пассивно напрягает систему, тово втором есть риск перебрать с количеством полезных воздействий , чтоможет оказаться не менее вредно . Порой оба этих подхода применяютсяодновременно, что порождает перерасход энергии с возможным истоще-нием . особенно в том случае, когда параллельно идет борьба со стереоти-пами, а это дело крайне сложное, ибо, как известно, привычка – страшная