52
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
йог должен быть легким и текучим, наиболее полно такому требова-нию отвечает вода: она не имеет собственной формы, и поверхность еев покое зеркальна . отражение пациента и его проблем, реализуемое ма-стером йоги, это не фрейдовское бесстрастие терапевта, из трех основныхстилей межличностного контакта (субординационный, демократичныйи отчужденный) мастер должен свободно владеть любым, равно как и со-четанием их . обладая свойствами зеркальности – силой и покоем, – учи-тель йоги должен стать для ученика (или пациента) обратной связью,с помощью которой последний постепенно осознает контуры проблем,скрытых от его восприятия подобно пятнадцатому камню сада реандзи .один из признаков оптимального качества силы – непрерывный тран-зит отражений без «залипания», абсолютное невмешательство в личнуюжизнь учеников (пациентов) при исчерпывающей (когда это необходи-мо) осведомленности в их действительных проблемах . если учитель пред-почитает коллективную форму занятий, то ученики не получат навыковсамостоятельной работы . если он дает йогу авторитарно, как в индии, тотем самым заведомо приучает студентов быть ведомыми, что может обер-нуться опасной привычкой к управляемости .В псевдойоговской эзотерике умышленно и постоянно муссируетсятема некого скрытого знания . Никаких тайн в йогической технологии нети не может быть, грамотный учитель просто не вводит в оборот прежде-временную для конкретного человека информацию, которую тот не мо-жет полезно применить из-за своего неудовлетворительного состояния,личностные же нюансы практики либо терапии всегда конфиденциальны .замечательно сказал Кастанеда: «Я убедился на собственном опыте, что очень немногие хотят даже с лу-шать, а тем более действовать в соответствии с тем, что они ус лышали.А из горстки тех, кто захочет действовать, лишь единицы имеют столь-ко личной силы, чтобы извлечь пользу из своих действий. Так что в итогевсякая секретность выкипает в рутину – такую же пустую рутину, каки любая другая» (учение дона хуана . отдельная реальность . Путешествиев икстлан . сказки о силе) .йога – доступное и эффективное средство уменьшения скоростиприроста энтропии, она предоставляет индивиду возможность самосо-вершенствования без отрыва от социума , и если данная книга кому-тоокажется полезной, значит, моя задача – выполнена .
Глава 3
КаКая йоГа и Почему?
Противоречивым словом ты как бы вводишьв заблуждение мое сознанье; скажи мне достоверноодно то, чем я достигну блага . «Бхагавадгита»
в советском союзе ждали много лет, – в одном из залов высотки мГуоткрылась Первая Всесоюзная научно-практическая конференция под на-званием « Йога, проблемы оздоровления и самосовершенствования человека » .На ней присутствовали более шестисот делегатов от всех союзных респу-блик . среди множества свадебных генералов президиума прямое отноше-ние к судьбам йоги в ссср имели двое: профессор философии ВасилийВасильевич Бродов и первый секретарь посольства индии в ссср госпо-дин Гангули . Продлилось мероприятие три дня и освещено было, хотяи скупо, средствами массовой информации .советских участников конференции представляли исключительно эн-тузиасты и любители, поскольку официальный запрет на йогу был снятлишь полгода назад . тем не менее уже полным ходом раскручивался не-известно откуда возникший НПц (научно-производственный центр) не-традиционных методов оздоровления при цНиимсе Госкомспорта, гдейога, специалистов по которой в стране по определению не могло быть,волшебным образом оказалась в спектре платных услуг .В обойме небольшого числа зарубежных гостей царственным обликомвыделялся Гуруджи айенгар, прибывший в москву со своими секретаря-ми дхармаверсингхом (махидой) и Фаеком Бириа . Б . К . с . выглядел хариз-матически и произвел неизгладимое впечатление на публику, особенно
19 октября 1989 г . произошло событие, которого энтузиасты йоги
54
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 3. КАКАЯ ЙОГА И ПОЧЕМУ?
55