58
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 3. КАКАЯ ЙОГА И ПОЧЕМУ?
59
В то время идеологические запреты стремительно выдыхались и таяли,закрытая ранее информация становилась общедоступной, и народ в мас-совом порядке подсел на два хита – учение дона хуана и йогу . Первоеиздание книг кастанедовского цикла было выпущено в 1992 г ., а затем по-вторено в 1993–1995 гг . киевской «софией», и обозначены там были двапереводчика – м . добровольский и а . сидерский . В последнем переиз-дании 2010 г . к этим двум персонажам добавилась инна старых, поэтомуодна из легенд о сиде как единственном и гениальном переводчике Каста-неды несостоятельна .В 1996 г . вышла в свет «йога восьми кругов», в 1997 г . – «третье откры-тие силы» . а в 1993-м я видел предтечу «кругов» – большой светло-серыйглянцевый плакат, на котором горизонтальными рядами были запечатленыбудущие «сеты» и поразительная гибкость их демонстратора . ас тогда и по-дарил мне данное произведение искусства, помнится, это было на его семи-наре в алуште . Видимо, к плакату подтянули и теорию, которая потом напротяжении многих лет без конца перекраивалась, подгоняясь под текущиймомент – для сохранения интереса к «учению» и личности «йогатичера» .с самого начала ас подобрал себе команду грамотных спецов по рас-крутке . Помню, когда о нем зашла речь на очередном томском семинаре,один из его участников, весьма успешный бизнесмен, сказал: « Не будьтенаивными, Сидерский – это не человек, это проект!» обратимся теперь к личности, которой ас многим обязан, особеннона старте своей карьеры . история антрополога и писателя Кастанеды глу-боко трагична, недаром сказано: « Нельзя изобретать и выдумывать чтоугодно , поскольку это чревато опасностью написать ложь, а ложь в ли-тературе даже опаснее, чем в жизни » (маркес Г . Г . Поэзия и трезвостьфантазии . лГ, 1982, № 47, с . 15) .если бы Кастанеда вовремя обуздал болезненные свои амбиции, егороманы, мне кажется, вошли бы в обойму шедевров мировой фантастикинаравне с произведениями сапковского и желязны . Где и как перешел онгрань, за которой произведение искусства превратилось в дезинформацию?Возьмем «Графа монте-Кристо», любимого читателями многих поко-лений . что надо было сделать александру дюма для превращения в Каста-неду своей эпохи? да всего лишь прибавить к тексту романа следующее:« Когда Дантес нашел сокровища аббата Фариа, он одну часть их оттудавывез, а другую на этом острове перепрятал, так за ней и не вернувшись.
Я нашел кое-что для себя, но там осталось еще много, могу рассказать, кактуда добраться...» слова « Я нашел и могу рассказать как... » и есть тот самый водораз-дел между допустимым и недопустимым . Карлос цезарь сальвадор аранасулил своим апологетам множество чудес, а также бессмертие – приманкумощную, тем более при наличии классного психоэмоционального анту-ража, которым отличались его тексты . Но вымысел нематериализуем, икогда Кастанеде пришлось предпринять действия реальные, началаськатастрофа, которая привела к безвременной гибели и «безупречного во-ина», и фанатичных его последователей .если Кастанеда придумал цель, к которой надо якобы стремиться, тоас такую цель показал, выдавая за йогу врожденный талант конторсии,он превратил в приманку себя самого .если блестяще описанные Кастанедой манипуляции по изменениюсознания повторить невозможно в принципе , то и акробатика ас абсо-лютно невоспроизводима людьми с обычным уровнем гибкости . однакоон сделал вид, что об этом не догадывается, и взялся « учить» (хотя и сомножеством оговорок, дабы избежать ответственности) всех желающихтому, что мог свободно (до поры . – В. Б. ) вытворять со своим телом .утверждая, что это полезно и обладает неким высшим смыслом. « Делай, как я говорю!» – девиз Кастанеды, « Делай, как я !» – призыв ас .Не обладая художественным талантом Кастанеды, он глушит критическоемышление своих поклонников заумью, примером которой является опус«хатха-йога как технология интегрального тренинга» . любопытно, чтостиль и наукообразность опуса поразительно совпадают с текстами Гра-бового, автора «учения о всеобщем спасении и гармоничном развитии» .Подведем итог этих двух судеб, хотя для одной из них он будет про-межуточным . Вместо того чтобы остаться в памяти современников мастером пси-хологической фантастики, Кастанеда канул в небытие, погрязнув во лжии причинив массу вреда тем, кто принял его всерьез . и вред этот далеко неисчерпан, поскольку эпопея с доном хуаном тиражируется снова и снова . Вместо того чтобы честно сделать карьеру на манеже либо эстраде, асначал под маркой йоги распространять свою бессмысленную «техноло-гию не пойми чего» , которая до сих пор активно способствует подрывуздоровья тех, кто пытается следовать его «учениям» .