78
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 3. КАКАЯ ЙОГА И ПОЧЕМУ?
79
утверждают сами, есть всё . только нет от этого ни удовольствия, ни сча-стья . я предупреждаю сразу: йога отлично отлаживает бытие человекасоциального, имеющего свое дело, свой интерес в этом мире, но она непредназначена для поиска смысла жизни – на этот счет не должно бытьиллюзий! йога может быть смыслом для тех, кто занимается ею профес-сионально, но для всех остальных она только средство!еще Пуанкаре сказал: « Главное не заработать деньги, а как бы при этомне заскучать » . Проблема смысла находится вне рамок йоги, хотя изредка бывает так, что восстановившийся с ее помощью человек в горизонте но-вого мировосприятия видит свое призвание . Быть может, смысл жизнив том, на что она потрачена?« Я не люблю людей с омертвелым сердцем. Их сгноило призрачное счастьепотреблять готовое. Единственное их занятие – поиск наивыгоднейших усло-вий для дележа. Но тот, кто не тратит себя, становится пустым местом.Жизнь не принесет ему зрелости. Время для него – струйка песка, истираю-щая его плоть в прах. Смерть старика похожа на чудо, он истратил жизнь исебя на труды, он ушел в землю, на земле благоухают плоды его труда, а в зем-ле лежит сработавшееся орудие. Горюют всегда об одном – о времени, котороеушло, ничего по себе не оставив, о даром прошедших дня х» («цитадель») .так или иначе тот, кто уравновесился и понял, прекращает погоню во-вне за смыслом и счастьем, поскольку счастье – это состояние души, независящее от исполнения желаний. трудоголики говорят, что счастье –это когда некогда, что, имхо, не факт . субъективное ощущение посто-янного и беспричинного довольства тем, что уже у тебя есть, именуемоев йоге самтошей, – следствие окончательной отладки психосоматики,после этого тело, душа и ум работают как часы, в максимально полномвзаимосодействии, что до определенного возраста свойственно только де-тям . даже после неизбежных жизненных неудач и катастроф психоэмо-циональное состояние автоматически, как ванька-встанька, возвращаетсяк приемлемому уровню, нестерпимость быстро заканчивается .« Для Гиты Йога есть равновесие (samatvam yoga ucyate) и искусствов действиях (karmasu kaushalam)», Бхагавадгита, II, 48, 50 . Для Патанджали Йога есть «удержание (nirodha) материи мысли (citta) от за-вихрений (vritti) – yoga ç citta-vritti-nirodhah» (I, 2)» (Б . л . смирнов . Книга о Бхишме) .мне всегда был близок именно подход «Бхагавадгиты», посколькув и процессе достижении самадхи, и в самом этом состоянии социальная
ценность отсутствует . На начальных же этапах йоги адепт ее приобретает(восстанавливает) здоровье и достигает гармонии во взаимоотношенияхс окружающим миром и самим собой – это и есть начальное просветление,которое – а вовсе не достижение самадхи! – является предметом этой книги .субъект, достигший такой гармонии – просветленный по сансаре, –мыслит и действует полностью экологично в том смысле, что все его дей-ствия осуществляются по аттракторам . Намерения и поступки отвечаюттемпоральным и скоростным параметрам скрытой ткани (структуры) ми-ропорядка, из нее не выламываясь . тогда всё, что нужно, получается какбы само собой, без сопротивления среды, не нужно доходить до пределавозможностей и ресурсов . Больше того, если ты удерживаешь оптималь-но равновесное состояние, то благополучно разрешаются в твою пользудаже такие ситуации, у которых ничтожные шансы к этому!теперь о затратах времени и возрастных пределах . Как правило, взрос-лый человек довольствуется семью часами сна, хотя индивидуальный раз-брос потребности в нем достаточно велик . Качественная йога сокращаетотдых до пяти часов, ограничений на занятия по возрасту нет . детям йогарекомендуется после пяти лет, но с определенными нюансами, говоритьздесь о которых мы не будем . тексты советуют вообще начинать практикулибо в детстве, либо в зрелом возрасте, поскольку с двадцати до пятидеся-ти лет львиная доля энергии индивида расходуется на решение социаль-ных задач . однако такое ограничение достаточно условно, и йога можетуспешно осваиваться в любом возрасте .В «хатхайогапрадипике» сказано: « Благодаря продолжительной практи-ке старый йогин молодеет снова » . Бельгийская королева начала занятия йо-гой в восемьдесят четыре года, Кришнамурти – в шестьдесят . индра девивыполняла асаны, когда ей было далеко за девяносто . собственно, почемубы и не жить дольше среднего возраста тем, кто систематически блюдет здо-ровье и душевный покой? В хрониках ост-индской компании есть описаниелюбопытного казуса . В середине семнадцатого века ее агенты сотрудничалив индии с раджой одного из княжеств, сын и наследник этого раджи, поимени тапасвиджи, также с юности практиковал йогу, родился он в середи-не восемнадцатого века, но умер во второй половине двадцатого!известно, что некий цзинъюнь, личный врач китайского генерала янсена ли, занимаясь цигуном и традиционной китайской медициной, про-жил около двухсот пятидесяти лет . Правда, абхазец Ширали муслимов