98
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
99
возможным вмешиваться? Вам противен его вид? А ес ли ему противен ваш?Он ведь не заставляет вас раздеваться догола, не покушается на ваши ком-плексы и стереотипы. Вы не считаете этого человека равным себе, а егомнение равным своему? Почему? Только потому, что так, как вы, думаети ведет себя большинство? А у него другая модель поведения, которая васне касается. Вот ес ли бы он насильно вас раздевал, тогда да – налицо непо-средственное покушение на вашу свободу. Согласны? Конечно, такой свободыпрактически нет пока ни в одной стране, нигде еще так не ценят личность.Но я говорю о тенденции. Вы готовы возлюбить непохожего на вас ближне-го? Или хотя бы уважать его ?» («литературная газета» № 16 . 10 .1996, а . Ни-конов) . Но с другой стороны – должны ведь быть какие-то ограничения?моральность усилием воли соблюсти нельзя, или она есть, или ее нет .что толку вызубрить «от» и «до» кодекс «строителя коммунизма» илибиблейские заповеди? они существуют тысячелетиями, но люди, каки прежде, воруют, насилуют и убивают . можно выучить наизусть теориюморали, но она станет присущей лишь в том случае, если проросла в тебеи действует, не исчезая при столкновении с реальностью . В . Г . Короленкогениально сказал: «Совесть – это когда никто не увидит и не узнает, а я несделаю». совесть – понятие этики, аналог юридического понятия «ответ-ственность» .Порой жизнь оборачивается так, что приходится бескомпромиссновыбирать, именно тогда в нас проявляются (или нет) совесть и ответ-ственность, основанные на объективной, не зависящей от человека, утратеситуационной устойчивости . Когда выбирающий взвешивает пользу иливред своих поступков для себя, окружения, общества в целом и природы –именно в этом случае проявляется этический статус человека, именуемыйсовестью .« Совесть есть присущая человеку способность эмоционально реаги-ровать на пос ледствия... совершаемых поступков в той мере, в какой онизатрагивают удовлетворение двух фундаментальных потребностей –в объективной истине и альтруистической потребности добра » (мозг .Эмоции, потребности, поведение, т . 1) .могущество совести как внутреннего регулятора социально полезногоповедения определяется именно ее относительной независимостью от не-медленного общественного вознаграждения или наказания . « Презиратьсуд людей нетрудно; презирать суд собственный невозможно » (а . Пушкин) .
« В сущности, совесть – не что иное, как социально детерминированнаянорма удовлетворения потребностей «для других», присущая данному чело-веку » («мозг: эмоции, потребности, поведение») . Любая мораль – это ограничение . люди аморальные, стремясь к день-гам и власти, часто обладают убогим интеллектуальным ресурсом, но ониэто компенсируют это объединением в криминальные группы и сообще-ства, высокой целеустремленностью и полным отсутствием ограниченийв действиях . для тех, кто освободился от химеры, именуемой совестью,моральны только собственные желания, как заметил когда-то саркастиче-ски марк твен: « Была бы у меня собака, такая вредная, как совесть, я б ееотравил » .« Поведение – это попытка противостоять натиску потребности (илижелания) при помощи взаимодействия с окружающей средой » (маслоу) . Всёзависит от дорог, которые мы выбираем . строгая ориентация на предпи-санную мораль опасна, это ведет к жесткому столкновению с реальностьюи утрате адаптации . Каждый из нас сталкивался с ярыми борцами за прав-ду, как правило, это постоянные клиенты психушек с диагнозом «непере-носимость жизни» .юнг утверждал: « Соблюдение морали любой ценой есть признак варвар-ства » . маслоу пошел еще дальше: « Я готов заявить, что сама болезнь –это не что иное, как утрата животного начала. Четкая идентификациясо своей биологией, “животность” парадоксальным образом приближаютчеловека к большей духовности, к большему здоровью, к большему благо-разумию, к большей рациональности. Я думаю, что... все известные мето-ды, кроме гипноза и поведенческой терапии, восстанавливают и укрепляютнаши утраченные инстинктоидные потребности и тенденции, наше за-давленное, задвинутое в дальний угол животное Я, нашу субъективную био-логию » («мотивация и личность») .откуда же получить мораль, где «взять» ее?Каждый человек является продуктом среды, в которой он родился,вырос и созрел . характер и внутренние установки личности, в том чис-ле и ограничительные, формирует окружение – родители, соседи, друзья,школа, улица, книги, видеопродукция, а теперь еще и Всемирная паути-на . Безусловно, наследственность играет определенную роль в появленииморальных уродов, это факт научный, однако в подавляющем большин-стве случаев работает импринтинг – ребенок запечатлевает в памяти дух