104
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
105
« Самая большая проблема современности – это расхождение между тем,что человек готов сделать для общества, и что общество требует отнего. Это очень тревожный признак, поскольку при всем желании не вид-но преимуществ, которые хоть один человек мог бы извлечь из обострен-ного чувства ответственности или добрых естественных наклонностей »(«оборотная сторона зеркала») .Насилие вытекает из агрессии, но где ее корни? Непрерывная межви-довая борьба в живой природе – процесс естественный, при неизменныхусловиях в биоценозе равновесие численности видов поддерживаетсяавтоматически . Как только оно нарушается, начинают действовать спон-танные регуляторы, например эпидемии . Борьба между родственникамивнутри вида – это конкуренция . Природа предусмотрела вместе с агрес-сией способы ее блокировки, распространяющиеся только на сородичей .чем опаснее хищник, тем жестче «встроен» в каждую особь этот запрет-ный инстинкт . Когда, скажем, дерутся волки, побежденный подставляетпобедителю сонную артерию, и тот просто не может укусить . Не будьэтого запрета, волки давно исчезли бы с лица земли . у горных гориллафрики, обладающих чудовищной силой, выяснением отношений явля-ются «гляделки»: кто первый отводит взгляд – проиграл . Эффективностьзащитного инстинкта пропорциональна ущербу, который зверь способенпричинить сородичам .Каждое животное контролирует пространство, пропорциональноесвоей реальной силе . если на эту территорию не посягать, как правило,конфликт между представителями одного вида возникает редко . чем без-обидней животное, тем меньше выражена у него блокада внутривидовойагрессии, поэтому если посадить в клетку двух субтильнейших горлинок,то более сильная из них непременно заклюет другую, неумолимо и без-жалостно .Когда-то кроманьонец привязал камень к палке и в пылу ссоры огрелсоседа по темени . с тех пор, к сожалению, оружие сильно усовершенство-валось . человек подавил все формы жизни на планете (кроме насекомыхи вирусов), и, поскольку на этом межвидовое соперничество исчерпалось,занялся своим социальным окружением . а так как природа хомо сапи-енс не предусмотрела инстинкта, запрещающего убивать сородичей, мыимеем войны, тюрьмы, лагеря смерти, и т . д . дико звучит фраза «повыше-ние преступности среди львов по причине засухи в саванне», однако когда
нечто подобное говорится о людях, это нас не шокирует . Курт Воннегутмрачно пошутил когда-то: «Что бы ученые ни делали, всё равно у них полу-чается оружие» . агрессия присуща животной природе человека, поэтомуот нее вряд ли возможно избавиться . ее сдерживанию служат культураи мораль, но лучший выход – переориентация агрессивного импульса .В шестом веке до н . э . хилон из лакадемона сказал: « Познай себя! » тот,кто качественно практикует йогу, со временем начинает ощущать един-ство со всем миром, и его отношение к природе радикально меняется .если вы просто так не сломаете ветку дерева, не дадите от скуки пинкакотенку, не раздавите лягушку, то пожалеете и человека . Видимо, каждыйобязан – в рамках здравого смысла – следовать принципу благоговенияперед жизнью , сформулированному а . Швейцером .Практика йоги очищает подсознание от перегрузок и деформаций,это понижает потенциал агрессии, кроме того, уменьшается чувствитель-ность к внешним травмирующим факторам . тот, кто разобрался в себеи получил душевный покой, не имеет претензий к другим . «сутры» гово-рят: « В присутствии утвердившегося в непричинении другим зла прекраща-ется всякая вражда » . Ненасилие – большое дело, но дается оно непросто .уклонение от сопротивления злу не является ахимсой . Ганди говорил, чтоона реальна лишь при наличии бесстрашия, только когда человек разовьетв себе силу, необходимую для эффективного сопротивления злу, ненаси-лие станет его добродетелью . если кто-то не будет противодействовать,говоря про себя: «Пусть насильника покарает Бог» – это противополож-ность ахимсе . Ненасилие – это состояние ума, «законы ману» утвержда-ют: «Причинением вреда человек приобретает болезненность, не причине-нием – здоровье. Пока зло не созрело, его можно остановить с ловом, ес ли во-время не сделать этого – придется применять силу». Важнейший момент грамотной практики асан состоит в том, что на-силие над своим телом это прямое нарушение ахимсы! Непричинениевреда (в том числе боли) собственному телу – краеугольный принциптрадиционной йоги , поэтому отвлеченные рассуждения о том, где и какприменима йогическая этика – смешны . йога начинается там, где тело ис-чезает из восприятия .Но способна ли она противостоять злу внешнему? меня иногда спра-шивают: « А ес ли столкнетесь вы ночкой темной с ребятами, у которыхкрутые кулаки и в жилах не вода, – что будет?»