и пустил коня в галоп . однако вскоре учитель стал терять сознание, и тогдачабан сказал: « Слезай, ты уже не можешь ехать, надо идти пешком». Парень, свалившись на землю, ответил, что всё кончено и с места он недвинется . старик заставил его подняться и гнал несколько с часов крикоми руганью, иногда стегая камчой . Когда уже к темноте они добрались до киш-лачного медпункта, врач сказал что сыворотка без надобности, потому чтоот интенсивной физической работы яд в крови перегорел . Насилие по отно-шению к умирающему – это добро или зло? Конечно, можно было пожалетьпарня, но тогда бы он, скорее всего, погиб . В данном случае старик безоши-бочно знал, что именно следует делать, а знание добывается умом и опытом .обратимся к астейе и апариграхе , эти категории обычно считают вза-имодополняющими . действительно, непринятие даров и не присвоениечужого отчасти совпадают, в русском языке есть для этого слово «нестя-жательство» .Понятие астейя соотносится с бескорыстием, наверное, человеку воз-дается соответственно за служение этому миру . однако сегодня развелосьвеликое множество «учителей», которые вокруг души вьются, а в карманлезут – и это надо учитывать .астейя это отказ от желания присвоить принадлежащее кому-то, соб-ственность не порочна, порок – это замыкание на ней всех устремлений .Непривязанность схожа с недеянием, это свойство не особенно радовать-ся, когда деньги есть, и не очень печалиться, если их нет . Патанджали го-ворит: « Упражнениями в не присвоении все богатства достигаются йогом »(«Классическая йога», 2 .37) .термин «брахмачарья» (последний компонент ямы) можно перевестикак «благочестивая жизнь» или «воздержание» . уже Веды считают семя со-средоточием жизненной энергии . тантра, будучи более поздней, нежелийога Патанджали, системой спасения, считала, что его надлежит сохра-нять, поскольку секс энергозатратен и препятствует духовному развитию .В индии есть четыре типа брахмачаринов:– савитри – после принятия священного шнура посвященный воздер-живается три дня;– праджапатья – воздержание длится год;– собственно брахмачари – воздержание от момента посвящения доконца изучения Вед;– найштхика – полное целомудрие .
108
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
109
Подавление сексуальных желаний не приветствуется, напротив – нуж-но создавать наилучшие условия для их сублимации, хотя Вивеканандатрактовал брахмачарью как целомудрие в мыслях, слове и деле при любыхусловиях . Но дело в том, что воздержание не должно нарушать остальныхпринципов ямы, если человек мучительно борется с собой, ему не до йоги .Какой позитивный смысл в том, что протопоп аввакум держал руку над ог-нем, а толстовский отец сергий, избегая соблазна, рубил топором пальцы?Наверное, отказываться от любви земной можно лишь во имя любвик Богу . тексты рекомендуют йогам, идущим «по полной программе», воз-держиваться от секса, а Будда наставлял монахов так: «Не разговаривайс женщиной, если придется разговаривать – не гляди на нее, если придетсяглядеть – держись настороже» .тем не менее в индии широко известен храм шестидесяти четырех йо-гинь, которые когда-то овладели учением вплоть до самадхи, хотя в инду-истской традиции женский аскетизм не поощрялся .Виктор (16 .07 .2003): « Для чего человек ест? Чтобы продлить жизнь и накакое-то время забыть о еде, чтоб потребность в ней исчезла, не давила насознание, не мешала. То же и с сексом: в спектре жизненных проявлений он за-нимает конкретную ограниченную нишу. И раздувать значимость, ставя егово главу угла, как это сделал, например, Фрейд – бессмысленно и вредно. Тра-диционная йога дает человеку душевный покой, при этом секс, как и прочиеприродные проявления, занимает подобающее ему место и “не жмет”! А бес-конечные обсуждения того, как понять, истолковать и делать это “правиль-но” и “духовно” – одна из форм зависимости! Когда есть гармония, всё проис-ходит так, как должно быть именно у данного человека, и болтать здесь особоне о чем. Это занимает в жизни ровно столько времени, сколько необходимо,и не более. Всё остальное время, когда вы о сексе не вспоминаете, – это и естьбрахмачарья, она не может быть абсолютной, аналогично тому, как человекне может не есть. А если пытается – он, извините, глупец, поскольку ничегохорошего не выйдет. Когда же вы это без конца обсуждаете и пытаетесь “пра-вильно” соблюсти, то этой самой брахмачарьи нет и в помине. ИМХО » .Нияма – культивирование привычек, помогающих йогину получитьнавыки интроспекции . Это воздействие на характер посредством само-дисциплины, именно поэтому нияма более интимная вещь . если длясоблюдения требований ямы можно уйти в лес или пещеру (дабы избе-жать ситуаций соблазна), то предписания ниямы следует выполнять даже