Глава 1
НоВизНа и дреВНость
В час, когда капля касается водной глади,Воздух мутится, и кто-то подходит сзади,что, – говорит, – по силам тебе твой опыт?Нет, – отвечаю я, переходя на шепот . . . Светлана Кекова
изнь есть процесс извлечения смысла (порядка) из окружающей сре-ды . мыслители прошлого утверждали, что с философской точки зрениячеловек изначально не существует, его реальное появление в простран-стве мира – не факт, но акт . Полноценная личность возникает тольков результате определенных усилий . есть множество вариантов «дочело-вечивания», именуемого «вторым рождением», однако успешно решитьэту задачу становления удается далеко не каждому . одним из способовочистить свою природу и состояться, стать «полновесным» и в то же времясвободным, является йога в ее традиционном виде, именно этот ее вари-ант мы называем классическим . « Невозможно отрицать важность одно-го из существеннейших открытий Индии, а именно, что сознание можетвыступать в качестве “свидетеля”, “наблюдателя”, свободного от влиянияпсихофизиологических факторов и темпоральной (связанной со временем) обус ловленности. Это сознание “освобожденного” человека, который сумелвыйти из потока времени.. .» («йога: бессмертие и свобода») .Подлинных методов самореализации немало, среди них нет лучшегоили худшего, все они реальны, нужно лишь найти подходящий . однакоя категорически возражаю против того, чтобы в процессе такого поис-ка русский человек, рабски копируя чуждые обычаи и поведение, превра-щался в скверную пародию на индуса!
ж
18
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ
19
Это не относится к традиционной йоге, технология которой вненацио-нальна и, будучи очищенной от метафизики и мистики, блестяще работа-ет (по компьютерной аналогии) в отрыве от «материнской платы» .Вопреки дешевым представлениям йога – предмет достаточно сложныйи не представленный в жизненном опыте запада . По ряду причин фраг-менты ее универсальной технологии оказались рассеянными во времении пространстве, среди разных народов, эпох и культур . При определеннойдоле везения мне удалось восстановить из фрагментов первоначальныйшедевр, на что ушло около тридцати лет . Не думаю, что это можно на-звать заслугой, просто по складу характера я принадлежу к типу людей,которые способны работать долго и устойчиво, не получая ощутимогоэффекта . Кроме того, постижение йоги было бескорыстно-творческой за-дачей, а не работой на результат .Когда же он все-таки проявился, то оказался впечатляющим, крометого, меня стали находить люди . Порой это ни в какие ворота не лезло,например, звонит ко мне в Нии незнакомец: – Я хочу заниматься у вас йогой...– Откуда вы узнали мой телефон?– Мне дал его с лучайный собеседник на пляже в Ялте... так в отношении йоги начинался мой вариант шаманской болезни,которая с тех пор так и не проходит . Порой кажется, что я пожизненнообречен разбираться с теми, кто хочет выздороветь и гармонизироваться .Нередко задают стандартный вопрос: « А на фига тебе вся эта суета?Достиг чего хотел – радуйся! И живи в свое удовольствие...» я как бы и не против, но, к сожалению, мне категорически близка по-зиция Бертрана рассела: « Три страсти, простые, но необычайно сильныеуправляют моей жизнью : жажда любви, поиски знания и нестерпимая жа-лость к страданиям человечества». у меня не было реального гуру, который, гарантируя безопасностьобучения, ускоряет его процесс . отыскивая и отбирая информацию, довсего пришлось доходить своим умом, поэтому моими учителями и со-авторами являются поклонники йоги всех времен и народов, без них этакнига никогда не была бы написана .Когда я приступил к работе над текстом он, как ни удивительно,начал упорядочиваться сам по себе . материал, в котором, казалось,должны были бы зафиксироваться полученные мной умозаключения,