Рамана Махариши (Венкатараман Айер, 1879–1950) – духовный учитель, йог, создатель оригинальной философской концепции на основе адвайта-веданты. Родился в Тричуле (штат Тамилнад). В 17 лет в состоянии самадхи испытал духовное озарение и осознал независимость своего «Я» от тела. В том же году приехал в город Тируваннамалай рядом с горой Аруначала, местом древнего шиваитского культа, и поселился на ее склоне навсегда. Необыкновенность личности Р., его духовная сила, простые и убедительные поучения привлекали многих. Его стали называть Бхагаваном («Господом»), Махариши («Великим учителем»). За год до смерти он основал ашрам, ныне пользующийся широкой известностью. «Философия самопознания» Р. базируется на анализе присущего каждому человеку ощущения своего «Я», на самовопрошании («Кто я?», «Что такое я?» и т. п.), постижении отличия эмпирического «Я-эго» от абсолютного «Я», т. е. Атмана, на самоотречении от мира. Последнее понималось Р. как чисто внутренняя процедура, не обязательно связанная с обретением статуса саньясина.
Рамачарака – чикагский адвокат Уильям Уоррен Аткинсон (1862–1932), который, по неподтвержденным сведениям, учился в Индии у некоего Бабы Бхараты. Был юристом, торговцем, автором около 100 книг, оккультистом и одним из пионеров движения «Новая мысль». Больше известен под псевдонимом «Йог Рамачарака». На рубеже XIX–XX веков занимался популяризацией индийской философии на Западе. В частности, он одним из первых описывал различные виды йоги и аспекты индуизма. Рамачарака был чистым эзотериком, и его многочисленные сочинения на тему йоги не содержат сколько-нибудь полезной информации.
Рефлексия – размышление, анализ собственного психического или ментального состояния. Реандзи сад – знаменитый «сад камней» – прямоугольная площадка размером девять на двадцать три метра, расположена перед домом настоятеля буддийского храма в Киото (XVI в.) Вокруг площадки – веранда для осмотра. Всего в саду 15 камней, но с любой точки осмотра видно только 14. Есть лишь один способ увидеть все камни сразу – подняться в воздух, взлететь. По одному из толкований сад символизирует невозможность осознания человеком текущей жизненной ситуации, поскольку сам он и есть тот 15-й камень, который заслоняет собою истину от себя же.
Ребефинг – гипервентиляция, учащенное, форсированное дыхание – применяется для подавления сознания и вывода наружу невротической симптоматики и психоэмоциональных блоков. Разработан С. Грофом, родоначальником трансперсональной психологии. Сегодня известно множество модификаций данного метода свободного дыхания, в том числе холотропное (см.).
Резистентность – при длительном приеме антиретровирусных препаратов вирус приобретает нечувствительность к ним и эффективность лечения резко снижается. Это состояние называют устойчивостью, или резистентностью. Р. означает, что вирус в процессе размножения изменил свою генетическую структуру (мутировал).
Релятивизм – методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности знания. Ведет к отрицанию возможности познания объективной истины.
Рерих (Шапошникова) Елена Ивановна (1879–1955), жена художника Н. К. Рериха. Создала вместе с мужем новую религию – спекулятивное учение «живой этики», изложенное в следующем виде:
1. «Листы сада Мории», книга 1 – «Зов» (Париж, 1923).
2. «Листы сада Мории», книга 2 – «Озарение» (Рига, 1924).
3. «Община» (первое издание – Урга (Улан-Батор), 1926, второе – Рига, 1936).
4. «Агни-йога» (первое издание – Париж, 1929, второе – Рига, 1937).
5. «Беспредельность», часть 1 (Париж, 1933).
6. «Беспредельность», часть 2 (Париж, 1934).
7. «Иерархия» (Париж, 1931).
8. «Сердце (Париж, 1932).
9. «Мир Огненный», часть 1 (Париж, 1933).
10. «Мир Огненный», часть 2 (Рига, 1934).
11. «Мир Огненный», часть 3 (Рига, 1935).
12. «Аум» (Рига, 1936).
13. «Братство» (Рига, 1937)
14. «Братство», часть II («Надземное, внутренняя жизнь», Москва, 1996–1997, в трех книгах).
Риши – «мудрец», «учитель», «пророк». Различают четыре класса риши: 1) высший учитель богов или учитель-бог – дэвариши; 2) учитель – раджа, кшатрий, раджариши; 3) учительбрамин – брахмариши; 4). махариши – великий учитель. Все эти учителя жили в период «золотого века», затем они превратились в высших существ, не подверженных физическим законам. Считается, что Патанджали, автор «Йога-сутр», относится к дэвариши.
Ришар Мирра Алфасса (Мать, 1878–1973) – соратница Шри Ауробиндо, французская художница и поэтесса. Родилась в Париже в семье банкира. Талантливый музыкант и художник, будучи еще ребенком, она непроизвольно входила в медитативные состояния, в одном из которых впервые «увидела» незнакомого человека. В 1905 уезжает в Алжир, где в течение 2-х лет изучает оккультизм и углубляет свой духовный опыт. Вернувшись в Париж, выходит замуж за писателя и публициста Поля Ришара. Приехав в 1914 г. в Пондишери и увидев Ауробиндо, она узнает в нем своего духовного учителя, являвшегося ей в детстве. В 1916–1920 гг. Мирра находится в Японии, где изучает культуру и традиции страны. В 1920 возвращается в Индию и остается там навсегда. С 1926 года всё руководство делами и Ашрамом ложится на ее плечи. Увидев в ней воплощение божественной Шакти, Шри Ауробиндо дает ей имя «Мать», под которым теперь ее знают во всем мире. 1940 году Шри Ауробиндо и Мирра Ришар открыли ашрам в городке Пондишери, на юге Индии. После ухода Учителя она продолжала воплощать его идеи. Ашрам быстро разросся и получил международную известность, а в 1968 г. по инициативе Матери под эгидой ЮНЕСКО был заложен «Город Будущего» – Ауровиль, где на практике собирались реализовать духовное учение Шри Ауробиндо. Ауровиль – интернациональная коммуна, которая принимает людей со всех стран мира, желающих посвятить себя божественной трансформации человеческого сознания и духа. 17 ноября 1973 г. в возрасте 95 лет Мать оставила свое тело.
Садхана – «приводящая к цели», духовная практика, дисциплина, подвижничество. Включает в себя йога-садхану, правильное поведение и отношение к жизни, пост, паломничество, духовные упражнения, тренировку с целью очищения ума. С. индуизма – это усилия, направленные на осознание Бога, достижение самоосознания, духовного совершенства и конечной цели – слияния с Богом.
Самадхи – состояние полного единения субъекта, объекта и самого процесса сосредоточения; глубокая медитация, когда личность временно или окончательно растворяется в Абсолюте. С. приносит знание сущности объекта сосредоточения и состояние радости (Ананда). «Сам» – равный, уравновешенный, завершенный. «А» – вечный; «дхи» – буддхи, – различение, прямое знание. С. – восьмой этап восьмеричного пути йоги Патанджали. «Маха-упанишада»: «Такое состояние сознания, когда нет ни объектов, ни влечений, ни отвращений, но есть только высшее счастье и высшая сила, представляет собой самадхи». «Шандилья-упанишада»: «Самадхи есть то состояние, в котором осознание «я» и Высшее сознание становятся одним. Оно лишено двойственности и исполнено блаженства; в нем остается только Высшее сознание». Стадия савикальпа – когда остался лишь легкий след познающего, познаваемого и знания. Стадия нирвикальпа – даже этот след стирается, это и есть та цель, где царит Высший мир.
Самскары – «отпечатки, следы», свойства психики, зависящие от поступков, совершенных в прошлых жизнях и определяющих характер жизни текущей. Узы семейных и мирских забот в виде привязанностей; представления, склонности, привычные реакции, закрепленные в прошлых жизнях, порождаются прошлыми впечатлениями ума и многократно повторяемыми действиями в прошлых существованиях, более ясные, нежели васаны (глубинные склонности или тенденции ума). Служат очищению и совершенствованию индивидуальных душ (джив).