Сильное и развитое сознание способно поставить себе на службу переживания любого знака (Р. Декарт, трактат «О страстях») но структуры мозга, «отвечающие» за негативные эмоции, гораздо мощнее положительных, поскольку человек эволюционировал среди бесчисленных опасностей. В странах «золотого миллиарда» позитивные естественные переживания переходят в разряд дефицита, а степень отчуждения растет. Надежда на то, что после полного устранения материальных проблем человек непременно захочет развиваться духовно, оказалась утопичной («топос» погречески – место, «у» – отрицание, «утопия» – «несуществующее место»). Не имея смысла жизни личность, как правило, деградирует. Бытовой комфорт лишил человека мышечной нагрузки, необходимой для утилизации эмоций. Получая незатратное удовольствие (наслаждение), человек попадает в Эдем, неизбежно оканчивающийся катастрофой.
В Хатха-йоге тело используется не для обретения акробатических способностей, но как инструмент освобождения сознания от ментальной суеты, а психики в целом – от вытесненного. Во время традиционной практики асан психосоматика восстанавливается, набирая релаксацию, недополученную за долгие годы перегрузок. Тому, кто достиг душевного покоя посредством йоги, эмоции вовсе не чужды! Напротив, они достигают небывалой силы, но без потери контроля и саморазрушения. «Равновесием именуется йога» («Бхагавадгита»), этим всё сказано. «Твердое владение чувствами – это считают йогой» («Катха-упанишада», 3, 11).
Сегодня цивилизацию поразил околоспортивный экстрим, возникли международные сообщества суррогатной йоги, проводящие соревнования по так называемым «асанам». Мало того, что организации эти навязывают людям свое толкование йоги, они еще плодятся, как грибы, подминая под себя всё, что так или иначе связано с интересом людей к данному предмету. Между пропагандируемым этой «йогой» «совершенством» и присущей индивиду завершенностью есть огромная, хотя и трудноуловимая дилетантами разница. Как отмечалось выше, любое положение тела, по форме не отличимое от йоговской асаны, может, по состоянию сознания, вовсе асаной и не быть! Справедливо и обратное утверждение: любая форма тела, сохраняемая в молчании ума, возникшем как следствие пребывания в этой форме, есть асана.
Еще во времена СССР на одном из семинаров Фаеку Бириа был задан вопрос: «Реально ли заниматься по курсам, предлагаемым “Йога дипикой”?» Он мгновенно ответил: «Ни за что! Эта книга – горизонт, она написана для людей с такими же физическими данными, как у самого учителя, обычного человека это просто убьет».
Недаром в известном бестселлере Б. К. С. Yoga. The path to holistic health (London: Dorling Kindersley, 2001) приведено всего лишь около шестидесяти поз, а всё великолепие «Прояснения...», слепящее незрелые умы, упразднено за вредностью.
«...Я скажу, что совершенство для человека не только недостижимо, но и немыслимо, однако я уверен, что в каждом скрываются несравненно большие возможности для совершенствования, нежели мы привыкли думать. Мечта о совершенном обществе так же несбыточна, как и мечта о совершенном человеке. Совершенствование даже одного индивидуума требует огромной работы, которая может длиться долгие годы и только приблизит к совершенствованию, даст ему возможность для дальнейшей работы над собой. Мы можем рассуждать об инсайте, о прозрении или пробуждении, но мы должны отдавать себе отчет в том, что мгновенная самоактуализация, стремительный переход из одного состояния в другое возможен, но настолько нетипичен, что на него не стоит особенно полагаться. К этой же мысли постепенно склоняются и наиболее вдумчивые, и серьезные организаторы групп психотерапии, встреч, личностного роста и эмоционального обучения, – все они пусть и нехотя, пусть через силу, но всё же начинают признавать, что самоактуализация не выражается формулой: “Бац – и готово!” («Мотивация и личность»). Завершенность – то, что свойственно каждому индивиду от природы, а не из представлений ума. Умозрительный путь к абстрактному, чужому совершенству всегда оборачивается насилием над реальностью и ее потерей. Сколько бестолковых фанатов йоги рвали связки, сухожилия, мышцы, выворачивали суставы, стремясь во что бы то ни стало согнуться «как на картинке»! Пусть даже удалось повторить и не сломаться – что из этого?! Ведь йога по определению – совсем иное, это читта вритти ниродхо, только в этом состоянии детерминированного хаоса активизируются процессы самосовершенствования! Молчание ума становится новым параметром порядка, радикально изменяющим поведение системы.
В своей автобиографии известный киноактер («Я, Джеки Чан», 1998) рассказывает, как однажды на тренировке учитель приказал встать на руки ногами к стене. Через полчаса из стойки выпали все, некоторых стошнило, остался стоять только один – щуплый парнишка-новичок, он заснул! Это лишь один из бесчисленного множества примеров того, насколько различаются люди по физическим и умственным данным.
Когда-то Ян Иванович Колтунов, основатель легендарного клуба «Космос» – объединения московских поклонников йоги, перед выполнением асан заставлял людей предварительно разогреваться. На первый взгляд, особой крамолы в этом как бы и нет: час неспешного бега трусцой, пропотеешь, и тело гнется наилучшим образом! Но если вдуматься, что происходит? После сна организм по определению расслаблен. Хотя просыпание и связано с активацией симпато-адреналовой системы, но тело – до начала движения – пребывает в физиологическом покое. Процесс любого бега, в том числе и медленного, «вздергивает» систему, перестраивая ее на энергозатратное состояние, которое, по идее, нужно устранить, чтобы практика асан состоялась в правильном ключе. Пусть разогретый организм лучше сгибается, но ведь «асана – это средство выработки и поддержания покоя и сосредоточенности». Но бег, пусть даже медленный, тонус сознания отнюдь не снижает. Поэтому традиционная йога и бег – несовместимы.
Занятия йогой желательно не переносить на вечер (когда симпатика активна, уровень гормонов оптимален, а глюкозы в крови мало), но грамотно выстраивать их именно утром. Например, так, чтобы сначала шли асаны нагрузочные, расходные, а во второй половине – на гибкость, расслабление и растяжку.
В 1990 г. меня пригласили провести секцию йоги на семинаре по экстрасенсорике и ребефингу (Крым, Казантип). Кроме Сергея Всехсвятского с командой, был там некий Александр, горбун из Винницы, обладающий исключительными паранормальными способностями. Аборигены шли к нему косяком, и многим он действительно помогал. По вечерам семинаристы, жаждавшие экзотики, доставали чудотворца по полной программе, порой он до глубокой ночи оставался с ними на морском берегу. Однажды такую беседу решил послушать и я, но быстро устал от этого бреда и комаров, которые в то лето на Азове буквально остервенели. Наутро я не сдержался: «Сань, что б ты народу впаривал, если бы не знал про чакры, прану, кундалини?» – И ты туда же? – огрызнулся он. – Да без понятия я, откуда эта напасть! После пятнадцати лет началось, подержу руку на том месте, где у человека болит, и всё в порядке. Пристают без конца, достали уже... Вы хочете песен? Их есть у меня! Я еще и не такое им расскажу!»
«Йога запрещает демонстрацию сверхъестественных способностей, но, тем не менее, многие псевдойогины даже сегодня продолжают показывать разнообразные “номера”, проявляя огромную силу, выносливость и невосприимчивость к болевым воздействиям (или потрясающую гибкость. – В. Б.). Подобные факты доказывают наличие у человека огромного потенциала, который может выявлять йогическая практика. В равной степени запрещается грубая и отвратительная показуха, поощряемая современными гимнастами, которые занимаются псевдойогой в Индии и за ее рубежами. Это делается потому, что при неглубоком понимании и коммерческой эксплуатации йога и подобные ей системы (ушу, каратэ) теряют свои высокие идеалы» («Личная гигиена йога»).
«В первые декады текущего века в Европе, да и в России поднялась огромная волна моды на йогу; книжные витрины пестрели яркими красными, зелеными, фиолетовыми обложками книжек, трактующих о йоге. “С легкостью мысли необычайной” разные американские и прочие бизнесмены под манящими псевдонимами “йогов”, ухватив кое-что из переводов подлинных памятников и снабдив ухваченное доброй толикой собственной фантазии, создавали “руководства” по практике йоги без учета истинного смысла этой практики, без учета физиологических и психофизиологических закономерностей, хорошо известных мыслителям Древней Индии... Получалось что-то очень жалкое и нездоровое.