Любая же деятельность, построенная на личных усилиях, самоконтроле и происходящая в активном бодрствующем сознании – это обычная физическая работа, какой бы «йогой» ее не называли!
Все (без исключения) «авторские стили» абсурдны, поскольку в нелинейной среде, которой является организм человека «могут возникать только те структуры, которые в ней потенциально заложены и отвечают собственным тенденциям процессов в данной среде. И ничего иного в качестве метастабильно устойчивого не может быть сконструировано. Это – своего рода эволюционные правила запрета» («Основания синергетики»).
Йога, как и свежесть по Булгакову, одна, она же – единственная, это йога Патанджали! Всё прочее – вариации на тему, более или менее вредоносные для тех, кто пытается их реализовать.
«Американские врачи и хиропрактики всерьез обеспокоены растущим числом травм, которые люди получают при занятии йогой, особенно «скоростной» ее разновидностью, так называемой «пауэр-йогой», которая всё больше входит в моду в последние годы. Как вспоминают специалисты, такого не было с 1980-х годов, когда Джейн Фонда начала рекламировать аэробику. Корреспонденты Boston Globe приводят примеры “жертв” увлечения йогой. Так, тридцатилетний мужчина нуждался в операции после того, как повредил коленный сустав. Женщина с большим опытом “классической” йоги повредила шею после занятий с новым “гуру”, другой мужчина повредил нерв и потерял чувствительность бедра» (хотя газеты и приводят обычно не статистику, а «жареные факты», очевидно, дыма без огня не бывает. – В. Б.).
По некоторым оценкам, то, что называют сейчас йогой в США, является наиболее динамично развивающейся формой физической активности (?!). По данным Yoga Journal за 2006 год, этим занимаются в Америке 18 млн человек, в то время как в 1998 было только 7 млн. По данным Американской ассоциации производителей спортивных товаров, эти цифры несколько скромнее, и статистика выросла с 7,4 млн в 2001 г. до 9,7 млн в 2006-м.
«Как отмечают эксперты (неясно, кто они, откуда и каков уровень их компетентности. – В. Б.), в большинстве случаев йога безопаснее прочих систем, однако многие понимают ее неправильно, превращая в соревнования, а отсутствие предварительной тренировки ведет к травмам. Ситуация усугубляется отсутствием стандартов в подготовке преподавателей, хотя сейчас и организован “Альянс йоги”, который выступает за определенные требования к их обучению» («Медновости» от 09.01.2003).
Сегодняшний подход к йоге человека западного склада содержит, как правило, коренную и весьма существенную погрешность: говоря о занятиях асанами либо медитацией, древние тексты вовсе не подразумевают волевой контроль этого процесса! Подлинная йога всегда была и остается искусством косвенной, но никак не прямой регулировки! Я всего лишь создаю условия для того чтобы психосоматика сама привела себя к необходимому ей порядку! Этот порядок (гомеостаз) является скрытым, свернутым, мы «узнаем» о его наличии только после возникновения расстройства. Если жизнь субъекта построена так, что сумма повседневных нагрузок превышает возможности восстановления, рано или поздно деструктивные изменения накапливаются в органах и системах, проявляясь вначале как функциональные нарушения, которые по мере развития становятся хроническими заболеваниями.
Без разницы, на каком «объеме материала» (количестве асан. – В. Б.) мы получаем релакс, искомое торможение сознания гарантировано возникает именно в простых и доступных, неощутимых (в течение полезного времени выдержки) позах, равно как и в паузах между ними. Избыточная сложность не нужна вообще, она энергозатратна, травмоопасна и несовместима с успокоением ума.
Мое непосредственное знакомство с предметом (не считая совсем уж детской попытки 1964-го) началось в 1971 г. по книге Б. К. С. Айенгара Light on Yoga («Прояснение йоги»). Когда ее ксерокопию привезли из Москвы – это был праздник! Помню мощную кипу листов машинописного перевода и отдельно фотографии асан. Мы просто упивались ими: что делает человек со своим телом! И главное – потрясающая детализация, всё расписано по дням, бери и пользуйся.
Но не в моем характере делать что-либо вслепую, я должен понимать, что, почему, как и откуда, а потому упорно вникал в «Индийскую философию», «Локаята даршану» и «Атмабодху», попутно отлавливая у букинистов книги ашхабадской «Бхагавадгиты». Философы превозносили йогу как инструмент самореализации, спасения, интуитивного познания и т. д., ничего не говоря о технологии выполнения асан (кроме комментариев по йоге Б. Л. Смирнова в «Книге о Бхишме» – единственная на тот момент качественная информация).
Я пытался даже найти здравое зерно в бездонном словоблудии «живой этики», но потерпел фиаско. При всем том каждое утро железно работал «по Айенгару», однако если мозги философию постепенно усваивали, то ожидаемого успеха в практике не было! Асаны просто не получались так, как их выполнял Б. К. С., кроме тех, что попроще. Ну да, за четыре года я сумел сесть в Падмасану, более или менее освоил «стоячие» позы, перевернутые, а также те, что требуют больше силы, чем гибкости. Но гибкость-то как раз и не росла! А попытки согнуться силой приводили к бесконечным мелким травмам. Короче говоря, добросовестность и терпение не приносили видимых результатов.
Выяснился печальный факт: в «Прояснении...» отлично расписано, что делать, сколько, и в какой последовательности, но нет ни слова о том, как выполнить любую асану таким образом, чтобы она удалась лично мне! Сколько угодно пассажей типа: «Взять ногу, с выдохом занести ее за голову...» и т. д., однако нога не заворачивалась туда, хоть тресни! Возникло две рабочих гипотезы:
– либо глупец я, хотя во всем остальном, кроме освоения йоги, это вроде бы не подтверждалось;
– либо что-то не так с «Прояснением...».
Лишь потом я понял, как нам повезло, что в самом начале попалась именно эта книга – по ней в принципе нельзя научиться чемулибо, поскольку она не имеет отношения к йоге подлинной. Именно отсутствие полезного результата подвигло меня к дальнейшему поиску, в результате чего и прояснилась в итоге технология, «зашитая» в «Йога-сутрах». Фундаментальный пересмотр личного опыта начался в 1975 г., когда, пережидая очередную мелкую травму и утратив временно возможность добросовестного старания, я засек непривычный покой, возникший в процессе такой халявной практики:
– Как интересно, черт возьми! А что будет, если совсем оставить тело в покое, принял удобное положение и всё...
Сказано – сделано. Так в мое сознание, омраченное пагубным стремлением к чужой гибкости, проник луч истины. Вскоре я понял, что ничего делать от себя в асанах не нужно вообще, более того – личная инициатива является основной помехой. Постепенно выяснилось, что только после выключения головы тело начинает само по себе «стекать» к абсолютной границе формы, куда невозможно добраться никаким старанием, ведущим к постоянной травматизации. Специфическая «текучесть» тела – спонтанное увеличение гибкости прямо пропорционально степени освобождения сознания от ментальной суеты.