А ведь именно к идеальной, «правильной форме» новички стремятся в первую очередь, это самое понятное, доступное и ошибочное! Что получится, если я начну волевым образом давить на организм, пытаясь согнуться, как на картинке? Конечно, в связках, сухожилиях, мышцах или суставах возникнет неприятность (дискомфорт) – реакция на попытку превысить текущие возможности опорно-двигательного аппарата.
Теперь констатируем простой факт: во все наши бытовые действия (движения) с младенчества встроена неосознанная техника безопасности. Здоровое и ничем не перегруженное тело не представлено в сознании! Мы не ощущаем его, если не превышаем его возможностей, оставаясь в полосе средних значений нагрузок, скоростей и амплитуд движения.
Одноразовое выполнение асан с ощущениями явными, неприятными или болью организм способен перенести без видимого ущерба, неоднократное – с мелкими травмами, систематическое, как в безумных украинских «системах», он переносит плохо, травмируется, идет вразнос либо деградирует постепенно. Точно так же обстоит дело и с Аштанга-виньяса«йогой», но травматичность в ней, по сравнению с «йогой восьми кругов» или Y-23, несколько ниже за счет максимального разогрева тела непрерывным изменением формы. Сегодняшняя Айенгар-йога также слегка понизила уровень своей вредоносности за счет внедрения пропсов.
Но почему техника безопасности (ТБ) тела в статичных позах, где мы выходим на пределы гибкости и там зависаем, должна отличаться от таковой при бытовом функционировании, когда тело беспрерывно двигается? Ясно, что в йоге ТБ должна быть той же самой, поскольку тело не должно повреждаться ни при каких условиях!
Именно этот момент – стопроцентная реализация ненасилия в практике асан – отличает йогу подлинную от любых современных разновидностей именуемой йогой акробатики!
Если во время мытья посуды в руках, либо в ногах во время прогулки возникли какие-то непривычные ощущения (не говоря уже о неприятных или болевых), нормальной реакцией будет тревога: «Что это со мной?!»
Вся полезная работа в асане также происходит вне сферы восприятия, от момента входа в позу, доступную сегодня телу, до появления первых ощущений, нарушающих комфортность пребывания в позе. Комфорт – это когда я на какое-то время забываю, в каком положении нахожусь. А когда тело напомнило о себе – всё равно где и как – полезное время выдержки асаны истекло.
Именно и только такая практика ведет к молчанию ума (ЧВН) и восстановлению психосоматики. Итак, асана – это удобная неподвижная (фиксированная) форма без каких-либо ощущений. Если прислушаться к телу специально, то, возможно, рабочая зона позы будет восприниматься немного ясней периферии, но не более того. В отсутствие ощущений внимание рассредоточивается по телу, и тело превращается как бы в однородный экран. Как только где-то возникает нарушение однородности, появляется локальное ощущение, прилив крови, жар, холод, пульсация, тряска, дрожь, напряжение, усилие, сердцебиение, одышка – словом, то, чего до этого момента не было – поза перестает быть асаной! Полезная работа закончилась, начинается вредная и травмирующая.
Если сесть на стул и вытянуть руку вперед, параллельно полу, ощутите ли вы что-то особенное в мышцах плеча? Конечно, нет, на какое-то время можно и забыть, в каком положении находится рука. Но, тем не менее, мышцы, удерживающие ее, серьезно работают. Поначалу сознание равномерную работу эту не улавливает, когда же она начинает ощущаться (возникает градиент), можно еще какое-то время сохранять руку в исходном положении, но при этом усилие в мышцах растет и приобретает неприятный оттенок. Если держать руку в неподвижности и дальше, усилие окрасится болью, если терпеть и боль, то болезненность в мышцах плеча будет сохраняться еще долго после окончания такого простейшего эксперимента.
В данном случае рука находилась в типовом положении, в то время как позы йоги характерны, прежде всего, выходом на пределы физической мобильности.
Итак, повторим еще раз: форма асаны, которую тело способно принять и оставаться в ней какое-то время без ощущений, в полном комфорте, и есть правильная! Пусть даже она лишь отдаленно напоминает картинку либо исполнение инструктора. Чем удобнее эта форма – тем качественнее вы в ней расслабитесь, тем дольше в ней можно пробыть – до появления ощущений. Тем больше полезный эффект, который при такой регулярной практике накапливается.
Но возникает вопрос:
– Зачем в этой главе столь подробно расписана техника выполнения асан, если начинающим на «правильной» форме зацикливаться не надо вообще?
Тут есть два ответа. Во-первых, описание полезно для молодых и/или достаточно гибких от природы индивидов, которые могут сразу свободно выполнить то, что предлагается в данных комплексах. Для них детализация будет полезна. Потом, когда техника освоена окончательно, позы выполняются на автопилоте, без участия ума, который постепенно приходит к молчанию.
Во-вторых, по мере овладения ментальной релаксацией и появления ЧВН возникает спонтанный прирост гибкости, тело начинает само «вливаться» в конечную форму, и тут подробное описание также актуализируется. После пары-тройки лет систематических занятий становится ясно, какая степень гибкости присуща вашему телу в пределе, но это уже не трогает, поскольку не имеет значения.
Теперь рассмотрим силовые асаны, не предполагающие развития гибкости и растяжки, они повышают силу и выносливость, а также обеспечивают организму необходимую (но недостаточную!) физическую нагрузку. В них мы сталкиваемся в основном не с ощущениями, а с напряжением и усилием, например в таких позах, как Чатуранга Дандасана, Вирабхадрасаны первая и вторая, Парипурна и Ардха Навасаны, Шалабхасана, Пурвоттанасана, Майюрасана и т. д. Поскольку в данных позах на пределы гибкости мы не выходим, что является в них сигналом окончания выдержки?
Известно, что наши органы чувств воспринимают только различия, градиенты. Здесь как раз подходит приведенный выше пример с рукой, удерживаемой параллельно полу. Пока работа мышц плеча остается в пределах адаптации, она неощутима. Я могу забыть даже, как именно рука расположена в пространстве, поскольку равномерный раздражитель перестает восприниматься. Но как только адаптация исчерпалась – усилие начинает ощутимо расти. Для того чтобы рука не двигалась (положение оставалось неизменным) приходится прилагать растущее, всё более явное физическое и волевое усилие.
То же самое – один к одному – имеет место в асанах силовых. При освоении любой из них время выдержки определяется опытным путем, пока неощутимо усилие по сохранению формы. А как только оно (иногда вместе с формой) вновь начинает ощущаться – время исчерпано, из позы следует немедленно выйти. Если прежде усилия проявится сердцебиение и/или дыхательная трудность, то асану следует завершать именно по этим первым признакам. Порой люди бывают настолько физически детренированы либо ослаблены, что силовые асаны вообще невозможно фиксировать. В этом случае субъект входит в доступную форму позы, и тут же выходит из нее, вообще без фиксации, таким будет начало.
Итак, только отсутствие в асанах на растяжку и гибкость ощущений, а в силовых – избыточной (воспринимаемой сознанием) мышечной работы позволяет сначала в паузах между асанами, а потом и непосредственно в них самих постепенно освоить релаксацию ментальную (молчание ума)! Любая физическая деятельность, в которой тело ощутимо греется, это преобладание эрготропного режима функционирования парасимпатики, но в классической йоге всё должно быть наоборот.
Теперь, после уяснения базовых принципов работы «матчасти», обратимся к аспекту основному – ментальному. По определению йога есть молчание ума или ЧВН. Путь к нему начинается с отвлечения внимания от внешнего мира и привязки его к телу в физической практике.