Уже было сказано: чем комфортнее поза, тем дольше она выдерживается без ощущений! Но при этом тем не менее интенсивный поток непривычных раздражителей поступает от суставов, связок и мышц в двигательные структуры мозга (в подкорку), где постепенно формируется новый очаг возбуждения. По закону сохранения тонус доминантных зон (очагов возбуждения) коры при этом падает – человек успокаивается. Иными словами, грамотная работа в асанах с одной стороны – восстанавливает здоровье тела, с другой – осуществляет начальное успокоение ума, которое углубляется по мере адаптации к практике.
Какова роль пауз между позами кроме чисто физического отдыха? Что делать после того, как удалось разобраться с ощущениями, и вы остались один на один с потоком непроизвольного мышления?
Допустим, сегодня по графику «стоячий» комплекс. Выполнив Уттхита Триконасану влево, вы вышли из позы и встали прямо, что дальше? Надо найти такое место в теле, где устанавливается свободно и «залипает» внимание. Это может быть, например, переносица. Если прикоснуться к ней пальцем, а потом убрать его, на коже остается пятно ощущения. Если перевести туда внимание (лучше при закрытых глазах), то в этом пятне начинаются некие процессы, возникает покалывание, давление, какая-то неясная активность. Потом – тяжесть, горячие мурашки, тепло, которое может остаться на месте либо перейти на кончик носа, распространиться на щеки... Обычно пациенты говорят об этом так: «зажглась» переносица, потом ладони, и мысли больше не лезут... Ладони – также удобное место сенсибилизации, внимание легко держит их, и они греются.
Можно охватить вниманием всё тело сразу, ничего не выделяя в нем и не пытаясь отыскать. В этом случае внимание/сознание диффузно растворяется в теле и становится неподвижным.
Есть процесс, за который внимание цепляется относительно легко – это дыхание. Находясь в паузе (Шавасане) между позами, после того как «растают» ощущения от завершенной только что асаны, можно направить внимание на следующее:
– движение воздуха в носу (ощущение соприкосновения потока воздуха с кожей ноздрей на вдохе либо выдохе);
– движение брюшной стенки при вдохе и выдохе;
– аналогичное движение грудной клетки.
При этом мы говорим только о ненавязчивом направлении внимания на дыхательный процесс, но ни в коем случае не о контроле! Йога это тотальное (пусть временное) избавление от сознательного контроля. Привязка внимания к дыханию никак не должна сказываться на его естественности, ритме, глубине и т. д.
Если между позами (а отдых должен быть не меньше продолжительности самой позы) не удается надежно укрепить внимание в теле, вас захлестывают и уносят ментальные сюжеты, нужно снова и снова, с ледяным упорством, неуклонно, раз за разом внимание возвращать в тело. Не стараясь удерживать его там силой до скрежета зубовного, поскольку это не расслабит, а напряжет ум еще сильнее. Со временем динамика внимания (а, следовательно, и сознания) станет мягче, определятся наиболее удобные для его закрепления точки, места и области организма.
Кстати, в паузах между исполнением симметричных (вправо и влево) асан вовсе не обязательно стоять, можно сесть, например, на стул, прислонившись к его спинке. Либо устроиться на полу, спиной к стене, с ногами, сложенными в Сукхасану, Сиддхасану либо свободно выпрямленными вперед.
С короткими паузами ясно, обратимся теперь к роли и значению пауз длинных. Они нужны для того, чтобы суета ума замедлилась сама по себе. Акцентировать внимание не на выполнении асан, а на достижении ментального покоя в паузах между ними следует всем, но в первую очередь людям, которые пришли в йогу с психоэмоциональным раздраем. Выполнив в обе стороны, скажем, «прямой треугольник», укладываемся в Шавасану. И вот тут-то начинается основная работа, не имея представления о которой, люди несведущие удивляются:
– Что это за йога такая, сколько ни смотри – лежат себе и лежат, спят, что ли?
На самом деле именно в длинных паузах нащупываются подходы к молчанию ума.
В длинной (от трех до семи минут) Шавасане вы направляете внимание внутрь, на само ментальное пространство. В зависимости от типа ведущей репрезентации там может быть видеоряд, монолог, диалог, смесь видеоряда с болтовней либо, как это бывает у кинестетиков, темнота, тепло, мерцающее звездное небо, геометрия статичная, мобильная либо непонятно что, не поддающееся вербализации.
Какова структура сознания? В нем можно схематично выделить:
1) мыслящего – того, кто думает;
2) мыслимое – то, о чем думает этот кто-то;
3) эмоции, автоматически «встроенные» в поток сознания;
4) то, что «думается само» – автономную (непроизвольную) ментальную активность;
5) динамику сознания – сам процесс движения мыслей;
6) наконец, наблюдателя, который обнаруживается в последнюю очередь.
Он, могущий осознать себя в результате грамотного устранения контекста, и есть абсолютное «Я» (абсолютный субъект), лишенное привычной активности. Изменение статуса этого «Я», временное превращение его из неотъемлемого участника экзистенции в статичного наблюдателя – этот акт ментальной разгрузки или ограниченного бодрствования, реализуемый систематически сам по себе является мощнейшей психотерапией!
Строго говоря, когда речь идет о молчании ума, то в некотором роде это метафора. После того как отпали эмоции и произвольное мышление, упомянутый абсолютный наблюдатель дистанцируется от автономной активности сознания и осознанность становится статической. Те, кто мыслит образами, продолжают видеть сюжеты, как в «Варьете» Макаревича: «Но как-то не взаправду и очень издалека...»
Когда человек приходит в себя, то говорит, что видел сны, о чем – не вспомнить. Аудиалы рассказывают об умственной болтовне, сущность которой не улавливается. Кинестетики отмечают, что в какой-то момент времени просто выпадаешь из потока мышления, осуществляемого непонятно как, оказываясь где-то на отшибе. Вспомним формулу Веданты: «Ом шакшин ахам» – «Я – свидетель», причем такой, который не помнит даже о самом себе.
Итак, в длительных паузах между асанами трансформация сознания будет развиваться в целом по описанному выше пути. Но, конечно, далеко не так сразу, и не так гладко. Навыки самонаблюдения нарабатываются очень медленно, аналогично формированию предметного зрения у слепых от рождения людей, которым во взрослом возрасте устранили катаракту. Им приходится учиться видеть заново, примерно то же самое происходит при овладении интроспекцией.
Первоначальная задача – прекращение целенаправленного мышления – реализуется постоянным возвращением внимания в тело. В какой-то момент вниманию/сознанию надоедает циркулировать между содержанием ума и телом, оно, наконец, фиксируется на последнем и приобретает однонаправленность, при этом тонус его резко падает. Субъективно это переживается как утрата «резкости», сознание (осознанность) начинает ощутимо расплываться, терять фокусировку. Тотчас же возникает ответное движение – тело начинает оседать в форме, «стекая» (без ощущений!) к абсолютному (на сегодня) ее пределу, добраться до которого любыми личными усилиями и старанием – невозможно.
Именно эта утрата четкости сознания, своеобразное его «размазывание» и есть начальная стадия ЧВН. Она не статична, войдя в нее, начинаешь двигаться по направлению ко сну – это погружение. В какой-то его момент отделяется и начинает осознавать себя абсолютное «Я» – твоя субъективная основа. Следует пребывать в этом состоянии, понимая, что ты не спишь, но и не бодрствуешь, ощущая свое дыхание, подергивание конечностей и разных частей тела, смутное мелькание мыслей. Как только наблюдатель начинает окончательно гаснуть, нужно, чтобы не сорваться в сон, прийти в себя и приступить к следующей серии асан, длинная пауза окончена.
По мере адаптации и упрочения навыка время от начала этой паузы до «расплывания» сознания сокращается, ментальная релаксация наступает значительно быстрее. Поэтому количество асан, выполняемых в разовой практике может быть увеличено, хотя это и не является обязательным. Более того, вы приобретаете ценнейшую способность «отъезжать» стоя, сидя и в любом удобном положении даже и вне занятий йогой. Некоторые мои пациенты приходят к такому режиму: падают в Шавасану либо садятся не после блока асан, а после каждой позы и отъезжают почти мгновенно, через пару минут автоматически приходя в себя.