Халасана
поза «плуга».
Осваивается также с подкладкой. Противопоказания те же, что и к прочим перевернутым, кроме того, на выполнение этой позы сильно влияет общее состояние спины. Если плохо получается Пашимоттанасана, то всегда будут проблемы и с Х., в которой значительно сильнее, нежели в двух предыдущих позах, загружается шейный отдел.
Для начинающих техника та же, что и для входа в Сарвангасану. Приняв доступную форму Х., следует оценить степень напряжения в спине, шее и пояснице. Вначале можно опускать к полу ноги согнутые в коленях – если так проще. Главное, чтобы можно было расслабиться и свободно дышать, будучи пусть в несовершенной форме, но зато с минимумом ощущений. Как только они усиливаются, из позы следует выйти, опираясь о пол руками, чтобы резко не упасть на спину.
Если позвоночник «деревянный», лучше вообще не пытаться поставить ноги на пол за голову, но положить, например, на сиденье стула. По мере того как поясница и спина адаптируются, ноги начнут опускаться ниже и высоту опоры можно будет уменьшить. В какой-то момент пальцы ног достанут до пола, и тогда опора не нужна. Со временем ноги выпрямятся в коленях, и асана приобретет классические очертания. После этого спина может растягиваться и дальше, ноги можно будет отодвигать за голову до тех пор, пока угол наклона спины к полу не достигнет девяноста градусов, а затем станет и тупым.
Халасана
Затем можно ставить колени на пол (Карнапидасана) и отодвигать их по полу от головы до тех пор, пока грудная клетка буквально ляжет на лицо. Иными словами, Х. имеет большой диапазон развития. Характерна поза еще и тем, что мышцы спины здесь всегда полностью расслаблены. Если после выполнения Халасаны в шее появились незнакомые ощущения (даже не боль!), следует немедленно оставить практику, поскольку перегрузка шейного отдела сулит большие неприятности. Если в обыденной жизни что-то тянется и спорадически простреливает в шее либо спине – вы уже травмированы.
При неверном выполнении перевернутых поз травмы иногда проявляются внезапно, как на ровном месте, без всякой «пристрелки». Несколько дней малопонятного слабого фона в шее либо между лопаток, и при каком-то совершенно рутинном маневре среди бела дня боль ножом втыкается в спину. Особенно скверно ведут себя межлопаточные связки, стоит их однажды «стронуть» – и это надолго.
Кроме того, новички допускают стандартную ошибку: как только боль от травмы ушла (а чаще и не дожидаясь ее полного исчезновения), энтузиаст тут же возобновляет практику перевернутых (или любых других) поз. И, конечно, травма возвращается снова, причем в усиленном варианте. Отсутствие острой боли отнюдь не показатель окончательного выздоровления, например, сломанная рука, срастаясь, с какого-то момента не болит, но кому придет в голову обращаться с ней как со здоровой?
Прежде чем заново приступить к практике позы, неграмотным исполнением которой вы травмировались, нужно дождаться, пока симптомы неблагополучия полностью исчезнут. Всё это время можно и нужно делать остальные асаны, не затрагивающие травмированные места. «Трогать» болевое ощущение – то же самое, что сдирать поджившую болячку. Кроме того, в Хатха-йоге есть закон: если травма всё же состоялась, то с момента полного прекращения боли до начала практики данной асаны должно пройти столько же дней, сколько их прошло с момента проявления травмы до полного исчезновения боли и ограничений, ею вызванных.
Вот история, поведанная мне в эпоху СССР Ионом Молдовану, завлабом функциональной диагностики Всесоюзного (теперь – Всероссийского) центра вегетативной патологии. Однажды, когда речь зашла о Ширшасане, он сказал: «А помнишь некоего Воронина, он еще поместил целую подборку статей по йоге в “Науке и жизни” в начале 1980-х? Как ему удалось протолкнуть ее – уму непостижимо. Но суть не в этом. Мой друг, ведущий нейрохирург Кишинева, после этой статьи знал наперечет всех тамошних йогов. Вроде бы смешно, однако в городские травмпункты ежедневно привозили по нескольку человек. Ну какая физическая форма у женщины, да еще поле сорока?! Взгромоздилась на голову, и пытается непонятно как удержаться... А потом подвывих шейных позвонков. И параличи случались, а иногда шею вообще ломали насмерть, чего он только не насмотрелся! Я бы лично этому Воронину отвернул его тупую голову! Ну как это называется: “Через две недели после начала занятий можно приступать к Ширшасане”».
Что это маразм, было понятно и тогда, теперь – тем более, а я напомню еще раз, что с гиперфункцией щитовидки при выполнении Сарвангасаны и Халасаны область горла затрагивать нельзя.
Последовательность выполнения перевернутых поз всегда стандартная: Сиршасана, Сарвангасана, Халасана. Если они делаются подряд, Шавасана в промежутках – обязательна. Если время стойки на голове составляет от десяти до пятнадцати минут, то отдых перед С. должен быть не менее трех. Если «свеча» 10 минут – перед Халасаной надо отдыхать столько же. Пять минут «поза плуга» – две минуты Шавасаны, затем обязательно нужно сделать Джатхара Паривартанасану по три минуты в каждую сторону.
Если (по каким-то соображениям) нужно делать «стойку на голове» после «свечи» и «плуга», то промежуток между ними (заполненный другими асанами) должен составлять не менее десяти минут.
Новички часто задают смешной вопрос: что в йоге труднее всего? Самое трудное – это расстелить коврик и сесть.
Всё то, что продлевает жизнь циклично, – употребление воды, еда, дыхание, сон. Одной из целей этих действий является создание (сохранение) условий для их повторения. Мы отдыхаем для того, чтобы работать, работаем, чтобы получить возможность отдохнуть. Продолжает существование лишь то, что постоянно возобновляется. Почему женщины в среднем живут дольше мужчин? При прочих равных условиях их организм обладает дополнительным ритмом – месячными. Если сделать йогу ежедневной, как дыхание, она становится мощным фактором продления молодости.
Глава 9 ОЩУЩЕНИЯ
Выделить истинное ощущение, не спутать его с тем,
что полагается чувствовать, или с тем, что тебе внушено.
Эрнест Хемингуэй
Общаясь много лет с поклонниками йоги, я до сих пор поражаюсь удивительной черте российской саньясы – ее неизменно сносит к модели поведения, описанной лозунгом: «За мир мы будем бороться так, что камня на камне не останется».
Пребывание исключительно в состоянии «за» либо «против» и насилие как его непременный атрибут вошло в плоть и кровь народа, отсюда представление об изменениях – в том числе и в себе самом – неразрывно связано с неизбежностью, необходимостью и даже пользой страдания.
Действительно, поэт Алексей Эйснер заметил когда-то: «Человек начинается с горя...», – но это лишь метафора, говорящая о том, что без душевной смуты нет, как правило, импульса к развитию.
Тезис о том, что люди физически немощные несостоятельны и духовно, не выдерживает критики. Напротив, известно множество случаев, когда тяжелые внешние условия либо плохое здоровье вызывали мощную интеллектуальную компенсацию, как это было, например, с Николаем Морозовым, Даниилом Андреевым, Милтоном Эриксоном, Стивеном Хокингом. Понятно, что упомянутые случаи – исключения, потенциал этих людей оказался таким, что помешать его реализации не смогли никакие обстоятельства. Но, как правило, серьезные нарушения здоровья заставляют человека тратить на выживание всю наличную энергию. Известно, что высшие этапы йоги требуют безупречности физического состояния, это является неотъемлемой частью духовного прогресса и его основой. Тем не менее практику нельзя превращать в ежедневный подвиг, она должна строиться так, чтобы темп естественной трансформации не осложнял жизнь.
«Искусство мягкого самоуправления... Главная проблема в том, как управлять не управляя, как малым резонансным воздействием подтолкнуть систему на один из собственных и благоприятных для субъекта путей развития. Фактически эти синергетические представления согласуются с известными на Востоке правилами поведения, прежде всего с принципом ненасилия. “Хорош тот правитель, который управляет как можно меньше”, – утверждали даосы» («Основания синергетики»)