Итак, наличие ощущений в асанах зависит от:
1. скорости входа;
2. скорости возврата в исходное положение;
3. уровня физического и нервного усилия, вложенного в то, чтобы выполнить данную позу и в ней остаться, а уже затем:
4. от самой формы;
5. от времени ее выдержки;
6. от степени мышечной релаксации в ней.
Если явное физическое усилие сопровождается еще и ощущениями, это двойной перебор, отсутствие же в восприятии и усилий и ощущений – это грамотно.
При попытке выполнить Пашимоттанасану у неподготовленного и негибкого человека обычно возникает контрактура в пояснице и/или задней поверхности ног. Поэтому в такой ситуации правильным будет сесть, свободно наклониться вперед и полностью «отпустить» ноги внутри, расслабить их и ощутить это расслабление (на что может уйти две-три минуты). Если это получится, туловище само по себе начинает уходить вперед и вниз, таз проворачивается в суставах бедер. Как только из пустоты восприятия где-то (неважно где) «высунулась» первая точка ощущения, значит, тело говорит: «Стоп!» Если ощущения явные, но спонтанное изменение формы продолжается, процесс следует остановить и вернуться назад, к такому углу наклона, когда останется лишь легкое касание к ощущению. И в этой точке следует «зависнуть», углубляя физическую и ментальную релаксацию.
Я не пытаюсь вдвинуться в ощущение, где бы оно ни локализовалось, но остаюсь перед ним, слегка прикасаясь, как бы осязая его границу. Когда будет достигнут хотя бы относительный ментальный покой, ощущение растворяется и телу можно позволить «падать» дальше, до появления нового ощущения в прежнем месте либо где-то еще, тогда процедуру «растворения» нужно повторить.
Таким образом – а Пашимоттанасану можно выдерживать достаточно долгое время – когда-то ваше тело сложится пополам, как перочинный нож – живот и грудная клетка улягутся на прямые ноги. И в этой форме вы оказываетесь также без ощущений, как если бы это была Шавасана. Есть, конечно, там, внутри, едва уловимые отзвуки подвижек в опорно двигательном аппарате, но они не втыкаются в сознание, не нарушают его однородности. В восприятии могут проскакивать отдельные «искры» ярких ощущений, но они сразу и бесследно исчезают.
Ощущения, не снимаемые релаксацией относятся к разряду сильных, с ними в йоге не работают, нужно упростить форму и таким образом избавиться от них либо «перевести» их в класс умеренных, подвластных «растворению».
Обратимся к силовым позам. В русском языке понятие усилия больше ассоциируется с движением, а напряжение скорее с неподвижностью. Уровень мышечной работы в асанах должен быть таким, чтобы:
1. нервный импульс от нее не «проламывался» в двигательные структуры ЦНС;
2. не возникали ощущения, интенсивность которых нарушает общую релаксацию.
С «букетом» сигналов от тела необходимо детально разобраться в каждой позе, таким образом, коммуникация «тело–сознание» осваивается и приобретает необходимое качество. В любой асане всегда присутствует три этапа релаксации: мышечная, организуемая волевым импульсом, ментальная, и дорасслабление, ей сопутствующее.
Древние греки знали, что стадия, необходимая для кристаллизации истинного понимания, требует полной остановки внешней активности, отказа от действий. Они называли это амеханией (эквивалент термина «недеяние») и считали свидетельством интеллектуальной зрелости.
Не следует путать амеханию – пусковую фазу недеяния, связывание воедино условий, потребных для спонтанного развития событий – с ленью или элементарным бездельем. «Действия не приведут к успеху, когда и поскольку они не согласованы с внутренними тенденциями развития (либо сохранения гомеостаза. – В. Б.) сложной системы. Если эти действия не являются надлежащими, резонансными, они наверняка будут напрасны. Управляющее воздействие должно быть не энергетическим (энергозатратным, возбуждающим симпатику. – В. Б.) но топологически правильно организованным. Важна конфигурация воздействия, а не его интенсивность. Резонансное влияние – это определенный укол среды в надлежащих местах и в определенное время» («Основания синергетики»).
В каждой асане (как и в промежутках между ними) мы тормозим личную активность, делегируя системе полномочия на изменение хода событий и управление ими, всё остальное, как то: улучшение самочувствия, прирост гибкости, сброс вытесненного и т. д. возникает и разворачивается само по себе.
Известен эпизод, когда Генри Форд-старший вызвал во Флориду управляющих филиалами компании и пьянствовал с ними целый месяц, не отпуская от себя ни на шаг. А тем временем аудиторы на местах оценивали, насколько факт отсутствия начальства сказывается на состоянии предприятия. И тех, в чье отсутствие показатели ухудшились, Форд уволил, ибо у грамотного руководителя механизм отлажен так, что при неизменных условиях структура без каких-либо проблем работает автономно.
Я создал условия – воспроизвел доступную форму, растворил ощущения (или не стал связываться с ними, что еще выгодней), но всё дальнейшее происходит само! Я ничего не хочу, не жду, не пытаюсь выйти за пределы алгоритма, все полезные изменения система произведет сама, это и есть самосовершенствование! Я выполняю только потребный минимум действий, оставаясь зрителем.
Адепт йоги способствует переключению психосоматики в режим регенерации, а не использует тело как инструмент достижения запланированных результатов.
Обратимся ко времени выдержки позы: по идее оно начинается после того, как полностью завершилось изменение формы. Однако промежуток этот (от начала входа в асану до полного обездвиживания) может быть достаточно долгим, тогда именно он считается временем экспозиции. Следует отличать позы с неизменной формой (скажем, стойка на голове, Вирасана, Чатуранга Дандасана) от тех, где есть тенденция к ее развитию – Бхуджангасана, Матсиендрасана и т. д.
Усредненное, подходящее любому время выдержки назвать нельзя, такая постановка вопроса абсурдна, для каждого это время индивидуально, однако есть признаки, при появлении которых асану следует завершать.
Основной – это нарушение комфорта и однородности восприятия тела: где-то из пустоты высовывается первый «гвоздь» ощущения, сигнал, говорящий о том, что полезное время выдержки позы пришло к концу, дальше ощущение будет усиливаться и проступать в других местах, приобретая неприятный характер либо превращаясь в боль. О внутренностях и говорить нечего, когда явные ощущения исходят от них, позу следует прекращать немедленно! Если же ощущения вызваны хроническим расстройством (например, холециститом), то выполнение асан с ними допускается, однако их интенсивность не должна отличаться от привычного дискомфорта, вызванного болезнью. Тот же подход имеет место при любой непрерывной боли (болевом синдроме), которую дают артриты и любая иная «хроника» суставно-связочного аппарата.
Это случаи, когда без боли не обойтись, впрочем, она достаточно быстро отступает, постепенно деградируя – во время занятия – до неприятных ощущений, а затем и до умеренных, с которыми уже можно работать по классическому варианту.
Порой боль физическая порождается активным сбросом вытесненного, имеет психогенный характер, ее необходимо отличать от боли, вызванной неграмотной практикой. Иногда, чтобы миновать неприятность, можно входить в позу по одной «траектории», но выходить по другой. Порой в начальном периоде освоения асан происходит обострение имеющейся «хроники», тогда занятия следует на какое-то время прекратить.