2. не выстраивать логические цепочки;
3. не делать умозаключений;
всё перечисленное излишне, если удается просто закрепить внимание на теле; во-вторых, обеспечить пассивное «созерцание» самопроизвольной (автономной) работы сознания.
Известны два базовых типа мышления – аналоговое и дигитальное.
Аналоговое, согласно Г. Бэйтсону, более древний способ функционирования ЦНС. Оно мифологично, интуитивно, связано с инстинктами, вегетативной деятельностью и оперирует целостной, хотя и несколько размытой картиной происходящего.
Дигитальное мышление гораздо более абстрактное, основанное на принципах формальной логики. Эти механизмы (виды) деятельности ума (интеллекта) находятся в оппозиции, и преобладание только одного из них делает поведение человека нежизнеспособным.
При любом типе мышления воспринимаемая информация поступает в мозг по всем пяти портам (если они сохранны) и уже затем, будучи отсортирована системным разумом, осознается каждым индивидом в определенном, присущем именно ему виде:
1. Картинки – человек мыслит исключительно образами, ведущая репрезентация визуальная, как правило, люди такого склада – представители аналогового мышления.
2. Картинки – ментальное пространство заполнено либо «ожившим» текстом, либо абстрактными геометрическими (графическими) флуктуациями – это мышление дигитальное.
3. Внутренний монолог либо диалог (аудиальная репрезентация) – мышление скорее аналоговое.
4. Музыка – мышление дигитальное либо аналоговое, репрезентация аудиальная.
5. Нет ни картинок, ни разговора – кинестетическая репрезентация, нередко люди такого склада – дигиталы, весьма успешны в точных науках.
6. Репрезентация смешанная, именно она и встречается в подавляющем большинстве случаев. Человек при этом иногда думает картинками, а порой и проговаривает что-то про себя. Но бывают ситуации, когда речь и картинки представлены в мышлении одновременно.
7. Раздвоенное мышление – как правило, встречается редко. При этом в одной части ментального потока субъект практикует йогу, в другой – с кем-то параллельно общается, что-то решает и т. д. В этом случае репрезентация может быть переменной, но одинаковой в обеих «частях» потока сознания. Если же она разная, это указывает на неполадки в психике.
Иногда репрезентация весьма вариабельна, например, у пациентки Л. процесс входа в ментальный покой был таким: вначале она наблюдала на «экране ума» бегущую строку, содержанием которой были страницы бухгалтерских отчетов. Затем, по мере нарастания релаксации, всё это исчезало, и в уме начиналась болтовня, после ее прекращения перед внутренним взором возникали картинки и сознание начинало «плыть». Весь процесс занимал около получаса.
Как правило, молчанию ума предшествует стадия ментального хаоса (белый шум). Поток образов становится сноподобным и бессвязным, содержание его после выхода из асаны (либо паузы между позами) невозможно вспомнить. Внутренний диалог/монолог вырождается в непонятную болтовню. У кинестетиков возникают подергивания конечностей, непроизвольные движения туловища и/или лица, в восприятии проступает «гул» работы отдельных мышц либо их групп, звук движения крови в теле.
Полное (достоверное и однозначное) молчание ума возникает далеко не сразу. И отнюдь не у каждого адепта йоги, а только у какой-то части кинестетиков и дигиталов. Если садхака «видит» и/или «слышит» свои мысли, то полной и окончательной тишины в сознании может и не наступить.
Как правило, непроизвольная ментальная деятельность отодвигается на задний план и как бы выцветает. Появляется не очень ясная, но четкая дистанция: ты – здесь – наблюдаешь отсутствие ощущений в теле, улавливая сигналы к выходу из позы. А там, на «дне» сознания, как на экране TV, что-то мелькает, говорит, вертится... Часть «Я», практикующая йогу (абсолютный наблюдатель), наблюдает за этими фокусами отрешенно и безучастно, не втягиваясь и не пытаясь понять происходящее. И постепенно эта автономная активность сознания перестает трогать и замечаться.
Вообще молчание ума (ЧВН в разных стадиях) не может возникнуть быстро, его качество зависит от массы не прослеживаемых и неосознаваемых факторов и не сводится к общему знаменателю. У кого-то это действительно тишина и мрак, у других – звездное небо, фосфены, игра цветов, «кино», сны, погружение, провалы. Согласно субъективным описаниям сознание оседает, размывается, плывет, угасает, теряет резкость, становится пунктирным, цепенеет, почти замирает.
В результате такой практики любой индивид постепенно возвращается к присущим ему от природы возрастным психофизическим кондициям, теоретически – со сколь угодно низкого их уровня. В реальности, однако, это не так, какими бы мягкими занятия эти ни были, в периоде освоения они всё равно имеют затратный характер, и только впоследствии прирост энергии начинает превосходить ее вложения. Регенерация возвращает психосоматику к состоянию устойчивого гомеостаза с любой «стороны» отклонения, выправляется всё, что еще подлежит «ремонту».
Если у вас хватило терпения дочитать до этого места, возникает закономерный вопрос: «Почему важнейшую тему ментальной релаксации замалчивают индусы, которые в своих йоговских ашрамах учат кого угодно и непонятно чему, лишь бы платили?» Некоторым кажется, что они утаивают эту информацию из вредности и коварства, кто-то уверен, что индусы просто не могут объяснить этого, хотя сами делают всё как надо.
Мне ситуация видится проще: философы Европы давно отметили своеобразность умонастроения индусов, живущих не разумом, но сердцем. Те, кто побывал в Индии, отмечают предельную психологическую расслабленность населения, что потрясает и захватывает людей Запада. Основную долю этой анестезии обеспечивает, безусловно, религия. Жуткая нищета и жизнь на грани гибели никого особо не напрягает, вера в бессмертие души и хорошее перерождение помогают сохранять беззаботность, несмотря ни на что. Это нашим людям надо учиться «отстегивать» голову, уходя от бесконечной ментальной суеты, но у индусов нет такой проблемы! И если заговорить с ними на тему психоэмоционального «перегрева» они, скорее всего, даже не поймут, о чем речь. Так же, как не понимают меня наши люди, когда я утверждаю, что практика йоги должна вести к молчанию ума и в этом молчании осуществляться!
Человек Запада так же незнаком с молчанием ума, как рядовой индус с ментальной лихорадкой! Именно неудовлетворенность наличным положением вещей и обусловленная этим активность всегда побуждали западных индивидов к действиям, породившим и науку, и, собственно, саму техногенную цивилизацию. Йога же создавалась в иной информационной среде людьми с иным мировосприятием и типом мышления, вот почему то, что в «Сутрах» Патанджали является общим местом, оказывается для нас камнем преткновения.
Умение безопасно разгрузить подсознание и снять умственный перегрев жизненно необходимо для человека технологического! А подлинная йога как раз это и обеспечивает, что очень важно, поскольку с подсознанием у российского народа – беда. Не побоюсь сказать, что люди с отклоняющимся поведением, невротики, психотики и депрессивные составляют сейчас значительную часть населения России!
Хотя гражданской войны после распада Союза удалось избежать, масштаб социальной катастрофы оказался беспрецедентным, невидимые глазу ее следствия девятым валом прошлись по общественному и семейному укладу, уничтожая относительное благополучие, прежде всего – психологическое! При социализме подавляющая масса советских людей пребывала в состоянии безмятежности. Все социальные блага, а также и завтрашний день были хотя и минимально, но всё же гарантированы государством. Как правило, сбалансированные отношения складывались и в семьях, особенно непьющих.
Какова главная задача родителей? Создавая оптимальный внутрисемейный климат, они прежде всего защищают своих чад от неблагоприятных факторов внешнего мира. Подрастая, ребенок начинает предпринимать вылазки в него из-за родительского прикрытия, по мере взросления они увеличиваются во времени и пространстве, пока индивид не достигнет кондиций, позволяющих ему уйти в автономное плавание. Но и после этого семья на долгие годы остается для молодых людей поддержкой, страховкой на случай различных жизненных невзгод и тихой гаванью. Это – в норме.