Сознательный ум не действует, он только размышляет. Он — это мыслитель, он не делатель. Поэтому, что должно быть сделано? Просто благодаря тому, что вы сознательно думаете, что что-то неправильно, вы не сможете остановить этого. Вам придется трудиться над дисциплиной, и благодаря дисциплине, это сознательное знание может проникать, как стрела в бессознательное.
Через дисциплину, через йогу, через практику, сознательное решение достигнет бессознательного. И когда оно достигнет бессознательного, лишь тогда оно принесет пользу. Иначе, вы будете продолжать думать о чем-то, а делать будете что-то совершенно противоположное.
Святой Августин говорит: «Все хорошее, что я знаю, мне хочется воплотить в жизнь, но когда приходит такая возможность, я всегда делаю что-то не так». Такова человеческая дилемма.
И йога — это путь к мосту, который связывает сознательное и бессознательное. И когда мы погрузимся глубже в дисциплину, вы осознаете, как это можно сделать. Это может быть делано. Поэтому не полагайтесь на сознательное, оно не действует. Действует бессознательное. Измените бессознательное, лишь тогда ваша жизнь приобретет другой смысл. Иначе, вы будете испытывать больше несчастья.
Когда вы думаете о чем-то одном, а делаете что-то другое, это создает хаос. И постепенно вы будете терять уверенность в себе. Постепенно вы будете чувствовать, что вы совершенно бессильны, не способны, вы не можете сделать ничего. Вырастет самоосуждение. Вы будете чувствовать вину. А вина — это единственный грех.
Глава 7. ПОВТОРЕНИЕ И НЕПРИВЯЗАННОСТЬ
Сутра:
Разум иссякает, вследствие непрекращающейся тренировки души и абсолютной непривязанности. Абхьяса, есть не что иное, как непрерывная тренировка души, попытка самоутверждения.
Исполненная благоговейной набожности длительная тренировка, не прекращаемая ничем, становится внутренней потребностью.
Человек — это не только сознательный разум. Бессознательный слой человеческого разума в девять раз превышает его сознательный слой. Но человек обладает не только разумом, но и телом, сомой, в котором живет разум. Тело абсолютно бессознательно. Оно действует почти непроизвольно. Внутренние источники действуют непроизвольно, независимо от вашей воли. Вы не способны воздействовать на них.
Прежде чем углубиться в самого себя, человек должен понять принцип человеческого существования. Его понимание не может быть чисто интеллектуальным. Оно должно проникнуть глубже, в подсознательные слои разума, оно должно проникнуть в само тело.
Отсюда проистекает важное значение абхьясы — непрерывной работы души. Эти два слова исполнены многозначительно смысла: абхьяса и вайрагья. Абхьяса означает непрерывную внутреннюю работу, а вайрагья — отсутствие привязанности, отсутствие желаний. Эти две важнейшие идеи легли в основу всех последующих сутр Патанджали, но прежде чем приступить к чтению сутр, мы должны глубже познать модель человеческой личности, которую не следует считать чисто интеллектуальной моделью.
Если бы она сводилась к чистому разуму, то необходимость в абхьясе — непрерывной, без конца повторяющейся работе души — отпала бы сразу. Вы способны быстро понять суть любого явления, если оно разумно, посредством своего разума, но этого понимания недостаточно. Вам хорошо понятно, что гнев отвратителен, что он ядовит, но этого понимания недостаточно, чтобы гнев испарился, исчез. Вопреки вашему пониманию гнев не исчез, ибо он концентрируется в нескольких слоях вашей подсознательности — причем не только внутри разума, но и внутри тела.
Тело не обладает способностью понимать при устном общении. Ваш мозг способен понимать устную речь, тело остается к ней безучастным. Но если понимание не проникло к самым глубоким корням вашего тела, вы не сможете преобразиться. Вы останетесь прежним. Ваши мысли будут, как прежде, сменяться новыми мыслями, но ваша личность останется неизменной. В дальнейшем возникнет новая коллизия. Вы попадете в более сложную ситуацию, чем когда-либо, поскольку, обретя способность распознавать зло, вы будете по-прежнему делать зло, вы будете по-прежнему творить зло.
Теперь вы вступаете в стадию самообвинения и самобичевания. Вы проникаетесь ненавистью к самому себе, вы начинаете думать о себе как о грешнике. И чем глубже вы осознаете это, тем беспощаднее ваше самоосуждение, ибо теперь вам стало понятно, как трудно, как почти невозможно изменить самого себя.
Йога не верит в интеллектуальное познание. Она верить в телесное познание, в абсолютное познание, которому вы должны посвятить всего себя. В этом случае происходят изменения не только в вашем сознании, но и в сокровенных источниках вашей души.
Как происходят эти изменения? Непрерывное повторение определенных действий становится непроизвольным. Если вы постоянно выполняете определенные действия — непрерывно повторяя их, то эта привычка из сферы сознания постепенно проникает в подсознание, став его частицей. Как частица подсознания, она действует уже на другом, самом глубинном уровне.
Любое действие может стать бессознательным, если вы будете непрерывно повторять его. Приведу один пример. С самого раннего детства вы ежедневно слышите, как окружающие произносят ваше имя. Перестав быть частицей вашего сознания, оно стало частицей вашего подсознания. Предположим, вы остановились на ночлег в доме, где в одной комнате спят сто человек. Представьте себе, что в дом зашел мужчина и громко позвал: "Рэм! Есть кто-нибудь по имени Рэм?" Девяносто девять человек, которым это имя ни о чем не говорит, будут по-прежнему спать как убитые. Оно не потревожит их сна. И только один человек, по имени Рэм, услышав сквозь сон свое имя, спросит: "Кто зовет меня? Зачем ты разбудил меня?"
Даже во сне он помнит, что его зовут Рэм. Почему имя Рэм так глубоко проникло в его подсознание? Вследствие непрерывного повторения. Его имя на устах у всех, все зовут его по имени, он сам называет свое имя, когда знакомится с людьми. В результате непрерывного, сознательного употребления этого имени, имя из слоя сознания проникло в подсознательный слой.
Язык, ваш родной язык, становится неотъемлемой частью подсознания. Что бы ни пришлось вам изучать впоследствии, знания, приобретенные на родном языке, не станут подсознательными, они останутся подсознательными. По этой причине ваш сознательный язык будет испытывать непрерывное воздействие вашего подсознательного языка.
Если немец заговорит по-английски, это будет речь немца, если француз заговорит по-английски, это будет речь француза, если индус заговорит по-английски, это будет речь индуса. Речь немца, француза и индуса будет звучать по-разному, вследствие воздействия внутренней структуры этих языков на английский язык. Так, например, французский язык имеет особую подсознательную структуру, которая оказывает влияние на английский язык. Что бы ни пришлось вам изучать в дальнейшем, ваши знания будут испытывать воздействие вашего родного языка. И наконец, экстремальный случай: если вы упали в обморок, потеряв сознание, - в вашем подсознании оживает ваш родной язык.
Мне вспоминается один из моих друзей — Махараштра. Он прожил в Германии двадцать лет, а возможно, и больше. Двадцать лет он говорил на немецком языке, совершенно позабыв свой родной язык, маратхи. Он не мог ни читать, ни говорить на нем. Он совершенно забыл язык, потому что не пользовался им.
Впоследствии он заболел. Во время тяжелых приступов болезни он нередко терял сознание. Каждый раз, когда сознание покидало его, его личность словно рождалась заново. Его поведение менялось. В бессознательном состоянии он произносил слова на языке маратхи, а не немецкие слова. Когда он терял сознание, он начинал произносить вслух слова на языке маратхи. Придя в сознание после приступа, он на несколько минут утрачивал способность понимать немецкий язык.