Выбрать главу

Мы намерены попытаться устранить корни сансары, а это подразумевает превосхождение страха. Как сказал религиовед Реза Аслан, «страх непроницаем для информации». Вы не добьётесь этого, слушая и даже размышляя. Чтобы трансформировать страх, вы должны работать на уровне чувства, ведь здесь вы прикасаетесь к тому, что хотите трансформировать, и это то, на что направлена медитация.

Когда вы находитесь рядом с тем, кто проделал эту внутреннюю работу и полностью интегрировал учения через глубокую медитацию, вы это чувствуете. Вы чувствуете, что этот человек практикует то, что проповедует, и что ему можно доверять. Для меня это всегда было тем, что позволяет распознать подлинного учителя. Действительно ли то, что говорит учитель, – не просто слова? Можно ли сказать, что он – воплощение своих учений? Является ли он живым примером своей истины? Мне посчастливилось бывать рядом с самыми умными людьми на этой планете – от знаменитых учёных до прославленных на весь мир философов. Они бесконечно восхищают меня. Однако действительно влияют на меня, трогают меня и вдохновляют меня меняться те люди, которые на этой планете глубже всех медитируют.

Именно через три инструмента мудрости знание превращается в мудрость. Таким образом, настоящая цель этой книги – это медитация, или йога, последний из инструментов мудрости. Возьмите эти учения и приложите их к своей жизни, используя медитации, представленные на следующих страницах.

Тибетское слово для медитации, гом, буквально означает «знакомиться». Именно через медитацию вы знакомитесь с ранее не известными внутренними состояниями ума и тела12. Именно медитация позволяет вам совершить это чудесное путешествие по внутреннему космосу. Так что, хотя в этой книге найдётся достаточно материала, который заинтересует случайного туриста, она оживает лишь тогда, когда вы сами предпринимаете это путешествие. Как сказал о своих учениях сам Будда (если перефразировать это современным языком): «Не верьте мне на слово. Посмотрите сами».

1

Что такое осознанное сновидение?

С точки зрения буддийских учений путь к развитию лежит через более глубокое понимание собственного ума, которое сводится к пониманию того, что этот мир и наше восприятие этого мира иллюзорны.

Дзигар Конгтрул «Дхарма Будды»

Термин «осознанное сновидение» был впервые упомянут учёным маркизом Эрве де Сен-Дени (1822–1892), однако в употребление его ввёл голландский психиатр Фредерик ван Эден (1860–1932)13. На Западе сообщения об осознанных сновидениях можно проследить вплоть до Аристотеля, а первое описание осознанного сновидения было записано в 415 г. н. э. святым Августином. Осознанным называется такое сновидение, когда вы осознаёте факт того, что видите сон, по-прежнему оставаясь во сне, то есть когда вы видите сон и знаете это14. Реальность осознанных сновидений была впервые научно доказана в 1975 г. филологом Китом Херном из Университета Халла, а затем независимо доказана Стивеном Лабержем в 1977 г. в Стэнфорде15. Лабержа можно считать современным отцом осознанных сновидений, а его книги «Осознанные сновидения. Сила бодрствования и осознавания во сне» (1985) и «Исследование мира осознанных сновидений» (1990, в соавторстве с Говардом Райнгольдом) стали классикой. До этих новаторских исследований идея осознанных сновидений в основном не принималась научным сообществом всерьёз. Как можно бодрствовать и спать одновременно? Лаберж и Херн доказали возможность этого, и осознанные сновидения обосновались на Западе.

В волшебный момент пробуждения внутри сновидения меняется всё. То, что лишь мгновение назад имело власть над вами, теперь оказывается в вашей власти. Вместо того чтобы беспомощно следовать требованиям сновидения, теперь вы диктуете ему свои требования. Вы можете делать всё, что захотите, и никто этого не увидит. Вы можете летать, заняться сексом с кинозвездой или ограбить Форт-Нокс16.

Сновидения всегда говорят правду17. Они раскрывают наши глубочайшие бессознательные тенденции – это подтвердит любой психолог или толкователь сновидений18. Этот принцип применим и к работе со сновидениями на духовном уровне, как мы увидим в этой книге. В классических текстах йогу сновидений часто называют «мерой пути». Йога сновидений многое расскажет вам о самих себе и о том, где вы находитесь на духовном пути.

вернуться

12

Кен Уилбер проводит важное различие между состояниями сознания и структурами (или стадиями) роста. Путешествие и эволюция состояний сознания – это путешествие данной книги. Мы отправимся из грубых состояний (сознание бодрствования) к тонким состояниям (сознание сновидений), а затем к тончайшим состояниям (сознание глубокого сна без сновидений) на колеснице медитации.

Состояния сознания – великий вклад Востока. Структуры развития – великий вклад Запада. Структуры часто бывают уровнями развития, к которым мы приходим с возрастом. Сотни западных теоретиков развития предложили различные карты этих структур. Одна из самых известных формулировок выдвинута историком культуры и эволюционным философом Жаном Гебсером, говорившим о пяти основных структурных стадиях нашей эволюции – архаической, магической, мистической, ментальной и интегральной.

вернуться

14

Нейроучёный Дж. Аллан Хобсон предполагает, что распознавание того, что мы видим сон, стимулирует дорсолатеральную префронтальную кору, отвечающую за самоосознание и рабочую память. Эта область, как правило, становится неактивной во время обычного неосознанного быстрого сна. Дорсолатеральная префронтальная кора также связана с переживанием того, когда и как действовать.

вернуться

15

Невозможно говорить об осознанных сновидениях, не упомянув о заслуге Стивена Лабержа. Получив степень доктора психологии в Стэндфордском университете, он посвятил свою жизнь научному исследованию осознанных сновидений. Его вклад стал основополагающим и оказал влияние на многие страницы данной книги. Строгость, которую он привносит в данную область, очень важна. Сейчас доступно много книг об осознанных сновидениях, а поскольку сновидения связаны с крайне личными измерениями опыта, почти кто угодно может что-то сказать о сновидениях. Многие книги, с которыми я познакомился, пользуются художественным подходом к данной теме. Субъективные внутренние переживания сложно описать словами. Это делает науку об осознанных сновидениях, не говоря уже о йоге сновидений, такой сложной. Осознанные сновидения по-прежнему находятся на периферии науки и академических исследований и часто считаются уделом мистиков, поэтов или последователей нью-эйдж. Несмотря на многочисленные препятствия, Лаберж упорно посвящает свою жизнь тому, чтобы привнести необходимую дисциплину в область, где господствуют умозрительные рассуждения и метафизика. Он является первопроходцем, несущим ясное и точное мышление в этот смутный мир.

вернуться

17

Одна из неврологических причин, по которым они говорят правду, в том, что во сне деактивируется префронтальная кора. Эта часть мозга занята исполнительными функциями, связанными со способностью отличать хорошее от плохого, разделять конфликтующие мысли, предсказывать исход событий, применять моральные ценности и управлять социальным поведением. (Одна из причин, по которой подростки и молодые люди часто попадают в неприятности, заключается в том, что префронтальная кора не развивается полностью до 25 лет, в результате чего они принимают плохие решения и слабо контролируют себя в обществе. Исполнительные функции – это «родительские» функции.) Во сне мозг в основном отключает цензуру, в результате чего могут утечь даже такие наши секреты, о которых мы сами не подозревали.

вернуться

18

Хотя слова «бессознательный» и «подсознательный» часто используют как синонимы, это не одно и то же. Подсознательным можно назвать частично сознательное или относящееся к тому, что лежит на границе внимания, что мы сознаём лишь смутно. В терминах психоанализа это «переходная зона, через которую должен пройти любой вытесненный материал на пути из бессознательного в сознание» [Chaplin J. P. Dictionary of Psychology. 2nd ed. New York: Dell, 1985. P. 452]. Бессознательное в терминах психоанализа – это область ума, где лежит всё вытесненное, а также «характеризующаяся активностью, причин или мотивов которой человек не понимает» и «относящаяся ко всем психическим процессам, которые невозможно привнести в сознание обычными средствами» [Ibid., P. 481]. Философ Эван Томпсон предлагает следующий комментарий, имеющий важное значение для нашего путешествия в этой книге: «Один из подходов к осмыслению представлений йоги о тонком сознании состоит в том, чтобы видеть в нём указание на более глубокие уровни осознавания феноменов, к которым мы обычно не имеем когнитивного доступа, особенно если наш ум беспокоен и не обучен медитации. Согласно этому видению… значительную часть того, что западная наука и философия называет бессознательным, можно отнести к сознательному в смысле задействования тонких уровней осознавания феноменов, которое может стать доступным благодаря медитационной тренировке ума» (см. [Waking, Dreaming, Being: Self and Consciousness in Neuroscience, Meditation, and Philosophy. New York: Columbia University Press, 2015. P. 8]).