Не исчерпав познаваемого, внимание не может отвлечься от познаваемого. Осведомлённость о вовлечённости индивидуального сознания в круговорот бытия не помогает. Но если достигается осознание Бога, страдания оканчиваются.
Рама спросил:
Пожалуйста, опиши Бога.
Васиштха ответил:
Космический Интеллект, в Котором Вселенная как бы прекращает существование, есть Бог. В Нём прекращаются субъектно-объектные отношения. Он есть Нечто, в Котором Вселенная кажется существующей. В Нём даже космическое Сознание - неподвижно.
Рама спросил:
Как мы можем осознать Бога и осознать нереальность Вселенной, которую мы привыкли считать реальной?
Васиштха ответил:
Бог может быть осознан, когда осознана нереальность Вселенной. Двойственность предполагает единство, и недвойственность предполагает существование двойственности. Только когда создание осознаётся несуществующим, может быть осознан Бог.
Рама спросил:
Каким образом это можно осознать и что я должен знать, чтобы познаваемое окончилось?
Васиштха ответил:
Неверное понятие, что этот мир - реален, укоренилось из-за постоянных неверных допущений. Но это понятие может быть отвергнуто в тот день, когда ты обращаешься к компании святых и изучению Писаний. Лучшим из всех Писаний является это. То, что найдено здесь, находится везде; то, что нельзя найти здесь, невозможно найти нигде больше. Однако, если человек не желает изучать это Писание, он может изучать любое другое.
Когда неверное понятие рассеивается и достигается Истина, осознание настолько пропитывает всё существо, что человек думает об этом, говорит об этом, радуется этому и учит этому других. Такие люди называются просветлёнными.
Рама спросил:
Каковы - характеристики просветлённых?
Васиштха ответил:
Кто живя внешне обычной жизнью, ощущает мир, как пустоту, является просветлённым. Он - пробуждён, но наслаждается спокойствием глубокого сна; на него не влияют удовольствия и боль. Он - пробуждён в глубоком сне, но он не пробуждён в этом мире. Его мудрость не затуманена скрытыми тенденциями. Кажется, что он подвержен желаниям, нежеланиям и страху, но он - свободен. Он - свободен от эгоизма и желаний, и его сознание не привязано ни в действии, ни в бездействии. Никто не боится его, и он не боится никого. Он становится окончательно просветлённым, когда, в нужное время, его тело умирает.
Такой окончательно просветлённый существует, и в то же время не существует, не "я" и не "другой". Он есть сияющее солнце, защищающий всех Вишну, разрушающий всех Рудра, создатель Брахма, он есть пространство, земля, вода и огонь. Он существует, как космическое Сознание, Сущность всех существ. Всё, что есть в прошлом, настоящем и будущем, есть он.
Рама спросил:
Моё восприятие - искажено, как я могу достичь описанного состояния?
Васиштха ответил:
То, что называют просветлением, есть Абсолют, Который единственно и существует. То, что воспринимается здесь как "я", "ты" и т. д., только кажутся существующими, потому что они никогда не были созданы. Можем ли мы сказать, что Брахман стал всеми этими мирами?
В украшениях я вижу только золото, в волнах я вижу только воду, в воздухе я вижу только движение, в пространстве я вижу только пустоту, в мираже я вижу только жар, и, также, я вижу только абсолютное Сознание.
Восприятие "миров" есть непонимание. Но оно пропадает, если начать размышлять и исследовать Истину. Только то прекращается, что когда-то началось. Этот мир никогда не начинался, но кажется существующим.
Когда случилось предыдущее космическое разрушение, пропало всё то, что казалось существовавшим до того. Тогда осталась только Бесконечность, Она не была ни пустотой, ни формой, ни видением и ни видимым, и нельзя сказать ни что Она есть, ни что Её нет. У Неё нет ушей, нет глаз, нет языка, но Она слышит, видит и ест. Она не создана и беспричинна, Она является причиной всего. Этот вечный и бесконечный Свет существует в сердцах всех, и в Нём три мира сияют, как миражи.
Когда Бесконечное вибрирует, миры проявляются, когда Оно не вибрирует, миры исчезают. Вибрируя или не вибрируя, Оно - всегда и везде одно и то же. Не понимая этого, человек заблуждается, а когда это осознаётся, пропадают желания и беспокойства.
Из Него появляется Время, из Него появляется восприятие воспринимаемых объектов. Действие, форма, вкус, запах, звук, осязание и мысль -- всё это только Оно, и это Им ты знаешь и осознаёшь всё это. Оно - в том, кто видит, в видении и в процессе видения, как видение, когда ты познаешь это, ты осознаешь Себя.
Рама сказал:
Как же можно сказать, что Оно - не пусто, не светло и не темно? Такими утверждениями ты запутываешь меня.
Васиштха ответил:
Ты задаёшь незрелые вопросы. Но я объясню.
Мир, считаешь ты его реальным или нет, постоянно присутствует в Абсолюте, Который потому не может быть пустым. Абсолют - не пуст по отношению к миру.
Однако этот мир не возникает из Абсолюта и не сливается с Ним. Только Абсолют и существует сейчас и всегда. Когда кто-то думает о Нём, как о пустоте, то это потому, что есть чувство, что Это - не пусто; когда думают о Нём, как о не пустоте, то это потому, что есть чувство, что Это - пустота.
Абсолют - нематериален, и потому материальные источники света, такие как солнце, не освещают Его. Но Он проливает свет на Себя, и потому - не инертен и не во тьме. Абсолют не может быть познан или ощутим другим, только Абсолют может осознать Себя.
Бесконечное Сознание - чище бесконечного пространства, и мир является таким же, как эта Бесконечность. Человек не ощущает Сознания в Бесконечном в отсутствии объективности. Поэтому это Сознание кажется инертным и несознательным, и мир тоже воспринимается, как такой же. В Брахмане мир существует без формы. Из Бесконечного проявляется бесконечное и существует в Нём, как бесконечное, потому мир никогда не был создан, он является Тем же, из Чего он появился.
Когда понятие о себе разрушено прекращением у ума топлива идей, то, что остаётся, и есть Бесконечное. То, что не спит и не инертно, есть Бесконечность. Благодаря этому Бесконечному, знание, познаваемое, и знающий существуют в единстве, в отсутствии интеллекта.
Рама сказал:
Куда пропадает этот мир, который виден сейчас, во время космического разрушения?
Васиштха сказал:
Откуда появляется сын бесплодной женщины, и куда он пропадает? Сын бесплодной женщины не существует, и никогда не существовал. Также этот мир, как таковой, не существует. Эта аналогия сбивает тебя с толку потому, что ты принимаешь реальность этого мира, как само собой разумеющееся.
Подумай: есть ли "браслетность" в золотом браслете, или это - просто золото? Есть ли то, что называют небом, вне зависимости от пространства? Также нет и того, что называется миром, вне Брахмана. Как холод не отделим ото льда, так и то, что называется миром, не отделимо от Брахмана.
Как вода в мираже не появляется и не пропадает, так и этот мир не появляется из Абсолюта и никуда не пропадает. Создание мира не имеет причины и потому не имеет начала. Мир не существует даже сейчас, как его можно разрушить?
Если ты признаёшь, что мир не был создан из Брахмана, но считаешь, что это проявление основано на реальности Брахмана, тогда он не существует, а существует только Брахман. Это - как сон, в состоянии непонимания сознание внутри человека представляется многочисленными объектами во сне, которые всё есть только это сознание. В том, что называется началом создания, случилось такое проявление, но оно не независимо от Брахмана, оно не существует вне Брахмана, и потому оно не существует само по себе.
Рама сказал:
Если это - так, как получилось, что этот мир стал представляться реальным? Пока есть тот, кто воспринимает, есть и воспринимаемое, и наоборот, и только когда прекращается и то, и другое, есть Освобождение. В том, кто видит это творение, будет видно снова и снова. Но если осознаётся несуществование создания, тогда уже нет более того, кто видит. Но как трудно достигнуть такое осознание!
Васиштха сказал: