Васиштха ответил:
Какая бы мысль ни возникла в собственном интеллекте, только она им и ощущается. Даже нектар может оказаться ядом для того, кто считает его ядом. Друзья становятся врагами, а враги - друзьями, только в зависимости от внутренней позиции. Объект ощущается в соответствии с чувствами. Для страдающего ночь тянется век, а ночь в весёлой попойке проходит в момент. Во сне секунда может длиться целую эпоху. Жизнь Ману -- всего полтора часа для Брахмы, а жизнь Брахмы -- лишь один день для Вишну. Жизнь Вишну -- один день для Шивы. Но для мудрого, чьё сознание вышло за пределы ограничений, нет ни дня, ни ночи.
Йог знает, что только собственный ум превращает сладость в горечь, друзей во врагов и врагов в друзей. Также, изменением точки зрения и постоянной практикой, можно развить в себе вкус к изучению Писаний, и к повторению мантр и т. д., к тому, что было ранее не интересно. Это - возможно, потому что эти качества находятся в уме, как страдающий морской болезнью видит мир вокруг себя качающимся, так глупец думает, что эти качества принадлежат объектам. Пьяный видит пустоту вместо стены перед собой, и несуществующее привидение убивает глупца.
Этот мир -- вибрация Сознания в пространстве. Он кажется существующим, как привидение кажется существующим для того, кто его видит. Всё это -- Майя, заблуждение, и нет противоречия между бесконечным Сознанием и кажущимся существованием Вселенной. Это - как сон того, кто не спит.
Осенью деревья сбрасывают листья, весной на тех же деревьях распускаются листочки, которые были до этого в дереве. Так и это создание существует всегда в абсолютном Сознании. Его не видно, как текучесть золота - не всегда очевидна. Если Создатель одной из эпох достигает освобождения и Создатель следующей эпохи проецирует новую Вселенную из своей памяти, то и эта память есть бесконечное Сознание.
Рама спросил:
Как король и его подданные ощущают одни и те же объективные события?
Васиштха ответил:
Это - потому, что интеллект индивидуальных сознаний основан на едином бесконечном Сознании. Подданные тоже думали, что он был их правителем. Мысленные вибрации обычны и свойственны бесконечному Сознанию и для их появления не требуется мотива. Как бриллианту свойственно сверкать, так интеллект короля думает "я являюсь королём Видуратхой", и так делают все существа во Вселенной. Если интеллект упрочился в истине о бесконечном Сознании, человек достигает состояния Освобождения. Это зависит от интенсивности собственных усилий. Человека тянет в двух противоположных направлениях -- по направлению к осознанию Брахмана и по направлению принятия реальности мира. Кто старается осознать, выигрывает. Преодолев глупость однажды, его видение нереального навсегда рассеивается.
Рама спросил:
Расскажи ещё раз, как заблуждение в понятиях "я" и "мир" возникает в начале, без причины?
Васиштха ответил:
Так как все предметы и существа обитаемы сознанием, всегда и по-всякому Несозданное является всем, Сущностью всего. Выражение "всё" -- это только выражение речи, потому что существует только бесконечное Сознание, или Брахман. Как нельзя отделить браслет от золота, волны от воды, так нельзя отделить и Вселенную от бесконечного Сознания. Только последнее является Вселенной, Вселенная как таковая не является бесконечным Сознанием, как браслет сделан из золота, но золото не сделано из браслета. Как мы считаем человека и его конечности одним и тем же, так мы называем и присутствие бесконечного Сознания как "все существа", но не подразумеваем при этом разделённости.
В бесконечном Сознании есть свойство неузнавания Своей бесконечной Сущности. Это проявляется в кажущихся "я" и "мире". Как скульптура уже существует в гранитной глыбе, даже если её ещё не вырезали, так и это понятие "я" и "мир" уже существуют в бесконечном Сознании. Как в спокойном море волны существуют в потенциальном состоянии, так мир существует в потенциальном состоянии в бесконечном Сознании, и это и называется творением. Слово "творение" не имеет другого смысла. В Высшем Существе, или бесконечном Сознании, нет акта творения, и бесконечное Сознание не вовлечено в творение. Они - неотделимы друг от друга.
Это бесконечное Сознание видит Собственный Интеллект как бы в Собственном сердце, хотя Они - не отличны друг от друга, как ветер неотделим от собственного движения. В тот момент, когда возникает разделение, в Сознании возникает понятие пространства, которое силой Сознания кажется элементом, называемым эфиром. Оно потом воображает Себя воздухом, затем -- огнём. Из этих понятий возникает видимость огня и света. Эта видимость далее воображает понятие воды со свойством вкуса, и потом оно верит, что становится землёй со свойством запаха и твёрдости. Так проявляется видимость элементов воды и земли.
В то же время, бесконечное Сознание возымело в Себе понятие о единице времени, равной одной миллионной мгновения и из неё развилась шкала времени до эпохи, состоящей из нескольких оборотов четырёх периодов, или продолжительности существования одного космического цикла создания. Бесконечное Сознание не вовлечено в это, потому что в Нём нет ни восходов, ни закатов, которые необходимы для временных шкал, и в Нём нет начала, середины и конца.
Только бесконечное Сознание - реально, всегда пробуждённое и просветлённое, и с созданием Оно - такое же. Бесконечное Сознание является видимостью этого мира, и даже после окончания этого мира Оно всегда - то же. Оно всегда - неизменно. Когда осознаёшь в себе, что это Сознание есть Брахман, тогда ощущаешь это как всё, как единая энергия обитает во всех частях тела.
Видимость этого мира - реальна потому, что является проявлением Сознания и из-за ощущения, и она - нереальна, когда описывается умом и органами чувств. Ветер воспринимается как реальный в своём движении, и кажется несуществующим, когда движения нет, так и видимость мира может рассматриваться как реальная или как нереальная. Эта иллюзорная видимость трёх миров существует неотличимо от Брахмана.
Создание существует в Брахмане, как росток существует в семени, текучесть - в воде, сладость - в молоке, жгучесть - в перце, но по глупости оно кажется отличающимся и независимым от Брахмана. Нет причины для существования мира как отражения в Брахмане. Когда есть понятие о создании, создание кажется существующим, и когда, благодаря собственным усилиям, появляется осознание его несоздания, тогда мира более нет.
Ничто нигде и никогда не было создано, и Ничто никогда не заканчивается. Брахман есть всё, спокойствие, нерожденный, чистое Сознание и постоянство. Миры внутри миров проявляются в каждом атоме. Может ли быть этому причина и почему они возникают?
Когда отворачиваешься от понятий "я" и "мир", то становишься свободным, понятие "я являюсь чем-то" -- единственная связывающая верёвка. Те, кто знают бесконечное Сознание как Субстрат Вселенной, одерживают победу над самсарой.
Рама спросил:
Очевидно, что существует только Брахман. Но почему тогда мудрецы и учёные мужи существуют в этом мире, будто бы это предписано Богом, и кто - такой Бог?
Васиштха ответил:
Существует Сила, или Энергия, бесконечного Сознания, Которая постоянно находится в движении, только эта Сила является реальностью будущих событий, потому как Она наполняет все эпохи во все времена. Этой Силой предопределяется сущность каждого объекта во Вселенной. Эта Сила также называется Маха Саттва (Великое Существование), Маха Читти (Великий Интеллект), Маха Шакти (Великая Сила), Маха Драсти (Великое Видение), Маха Крия (Великий Деятель), Маха Дбхава (Великое Становление), Маха Спанда (Великая Вибрация). Эта Сила придаёт каждому объекту его качества. Но эта Сила - не отлична и не независима от Брахмана. Она - также реальна, как пирог в небесах. Мудрецы различают на словах Брахмана и эту Силу, и провозглашают, что создание является работой этой Силы.
Это различие - только словесное, как можно говорить о теле в целом и его частях. Бесконечное Сознание начинает ощущать Свою Силу, как начинаешь ощущать части своего тела, такое ощущение называют Нияти (Сила Абсолюта, определяющая Сущность). Также Его называют Дайва, или Божественное произволение, или судьба.