То, что ты задаёшь мне эти вопросы, предопределяется Нияти, и то, что ты будешь действовать согласно моему учению, тоже предопределяется Нияти. Если кто-то говорит, что "Божья воля накормит меня" и будет бездействовать, это тоже работа Нияти. Нияти не могут не принимать во внимание даже боги, подобные Рудре. Но мудрые не должны отказываться от собственных усилий, потому что Нияти работает только через собственные усилия. У Нияти есть два аспекта -- человеческий и божественный, первое видится, когда усилия приносят результаты, и второе -- когда не приносят.
Если человек бездействует, полагаясь на Нияти во всём, он скоро обнаруживает, что жизнь уходит, потому что жизнь - это действие. Он может, войдя в надсознательное состояние, остановить дыхание и достичь Освобождения, но это - огромное усилие.
Только бесконечное Сознание проявляется как одно в одном месте и что-то другое -- в другом. Нет различия между Сознанием и Его Силой, как нет различия между волной и водой, конечностями и телом. Такое деление воспринимается только невежественным.
Рама спросил:
Если бесконечное Сознание со Своей Силой -- единственная Реальность, как индивидуальное сознание приобретает кажущуюся реальность в этом единстве?
Васиштха ответил:
Только в уме глупца возникает привидение индивидуального сознания, как отражённая реальность. Никто, включая учёных мужей и мудрецов, не может сказать, что это - такое, потому что оно - лишено любых указаний на свою сущность.
В зеркале бесконечного Сознания видны бессчётные отражения, которые составляют видимость мира. Это и есть индивидуальные Сознания. Индивидуальное Сознание -- это как бы волнение на поверхности океана Брахмана, или движение пламени свечи в безветренной комнате. Когда в этом волнении бесконечность Сознания затуманивается, проявляются кажущиеся ограничения Сознания. Это - тоже свойственно бесконечному Сознанию. И это ограничение Сознания называется индивидуальным Сознанием.
Как искра от пламени, попав на легковоспламеняющуюся поверхность, превращается в независимое пламя, так и это ограничение Сознания, подпитываемое скрытыми тенденциями и памятью, уплотняется, становясь чувством Эго, или чувством собственной важности. Это чувство не является реальностью, но индивидуальное Сознание видит это как реальность. Когда Эго начинает поддерживать собственные понятия, возникают Разум, концепции независимого и отдельного сознания, ума, Майи, или иллюзии, и т. д.
Интеллект, поддерживающий эти понятия, создаёт в воображении природные элементы (землю, воду, огонь, воздух и пространство). С ними Интеллект становится искрой Света, хоть и является космическим Светом. Потом Он уплотняется, создавая бесчисленные формы, где-то Он становится деревом или ещё чем, где-то птицей или кем-то ещё, где-то -- привидением, где-то -- полубогом и т. д. Первое из таких изменений становится Брахмой, и он создаёт остальное мыслью и желанием. Так, индивидуальное Сознание, Карма, Бог -- это только вибрация в Сознании, из которых следует остальное.
Создание Разума -- это только волнение в Сознании, и мир существует в Разуме. Он кажется существующим из-за неточности видения, недопонимания. Но это - не более чем долгий сон. Если это - осознано, тогда двойственность прекращается, и Брахман, индивидуальное Сознание, Разум, Майя, деятель, действие и мир видятся как синонимы бесконечного Сознания.
Одно никогда не становится множеством. Когда множество свечей зажигаются одна от другой, во всех горит одно и то же пламя, также единый Брахман кажется множественным. Когда рассматриваешь нереальность этого многообразия, освобождаешься от страданий.
Ограниченное сознание -- это только ограничение Сознания, когда уходит ограничение, остаётся спокойствие, как для носящего башмаки весь мир выстлан замшей. Что есть этот мир? Ничто, видимость, как ствол банана -- ничто иное, как листья. Как под воздействием алкоголя можно увидеть любые иллюзии на пустом месте, так ум заставляет видеть разнообразие в Единстве. Как для пьяного дерево не стоит на месте, так глупец видит движение в этом мире.
Когда ум ощущает двойственность, есть и двойственность, и её обратная сторона -- Единство. Когда ум отказывается от восприятия двойственности, нет ни двойственности, ни Единства. Когда упрочился в Единстве бесконечного Сознания, будь ты спокоен или вовлечён в работу, ты будешь в мире с собой. Это состояние также называется состоянием не-себя, или состоянием знания пустоты, или ничего.
Из-за волнений ума кажется, что сознание становится объектом знания. Тогда в уме возникают неверные понятия, -- "я рождён" и т. д. Такое знание - не отлично от ума. Поэтому оно известно как глупость и заблуждение.
Чтобы избавиться от болезни самсары, нет другого лекарства, кроме мудрости и познания Себя. Только знание лечит неверное восприятие змеи вместо верёвки. Когда есть такое знание, в уме нет стремления к удовольствиям, которые усиливают непонимание. Поэтому, если возникает желание, не исполняй его. Разве это - трудно?
Когда в уме поддерживаются понятия об объектах, ум - беспокоен и взволнован, когда в нём нет объектов или идей, мысли в нём не шевелятся. Когда есть движение мысли, мир кажется существующим, когда это движение прекращается, прекращается и восприятие мира. Движение мысли называется ограниченным сознанием, причиной и действием, это и есть то семя, из которого вырастает проявление мира. Затем следует создание тела.
По разным причинам, это движение мысли существует, кто-то освобождается от этого за одну жизнь, а кто-то -- за тысячи жизней. Когда шевелятся мысли, невозможно увидеть Истину, и тогда есть чувство "я", "это - моё" и т. д.
Проявление мира -- пробуждённое состояние сознания, эгоизм -- состояние сновидения, ум -- состояние глубокого сна, а чистое Сознание -- четвёртое состояние, или Истина. За этим четвёртым состоянием -- абсолютная чистота Сознания. Кто утвердился в этом состоянии, находится вне страданий.
Как утверждают, что кажущийся мир имеет своей причиной Брахмана, в таком же смысле небо (пространство) является причиной роста дерева (т. к. небо не препятствует росту, оно способствует или является причиной роста). Брахман не является активным причинным фактором, и это осознаётся в процессе познания. Как человек, роющий яму в земле, обнаруживает по мере рытья пустое пространство, так и ты, по мере продвижения в познании, осознаешь, что всё это есть бесконечное Сознание.
Рама спросил:
Молю, расскажи как это творение стало столь обширным.
Васиштха продолжил:
Вибрация в бесконечном Сознании - не отлична от этого Сознания. Как из этой вибрации проявляется индивидуальное Сознание, так из индивидуального Сознания проявляется Разум, потому что индивидуальное Сознание думает. Разум увлекается понятиями о пяти элементах и становится пятью элементами. О чём думает Разум, то Он и видит. Затем индивидуальное Сознание обзаводится органами чувств, одним за другим -- язык, глаза, нос, тактильные ощущения и т. д. В этом нет причинно-следственной связи между Разумом и чувствами, но есть совпадение мысли с проявлениями органов чувств, как ворона садится на пальму и случайно с пальмы падает плод, а кажется, что ворона его сбила. Так первое космическое индивидуальное Сознание начинает Своё существование.
Рама спросил:
Если непонимание не существует, почему надо беспокоиться о просветлении или осознании?
Васиштха ответил:
Эта мысль должна возникнуть в своё время, но не сейчас. Цветы распускаются и плоды созревают в положенное им время.
Космическое индивидуальное Сознание издаёт АУМ(ОМ) и желанием создаёт разнообразные объекты. Как создатель Брахма возник из-за желания, так и червяк возник из-за желания, так как последний застрял в нечистотах, его действия - мелки. Разница -- иллюзия. Нет создания, а потому нет и разделения в нём.