Сергей ХАБОТИН,
ИТАР-ТАСС
ПОЛИТИКА
РЕЛИГИИ И СОЦИАЛИЗМ
В нынешних условиях в постсоветских странах простой человек живет под гнётом жестокой эксплуатации и социальной несправедливости... Бывшему гражданину великой советской страны, а теперь нищему и ограбленному простому человеку негде искать защиты от насилия хозяина, бандита, произвола всевластного коррумпированного чиновника, от суда неправедного и других напастей так называемого «цивилизованного рыночного государства». Можно, конечно, писать письма на имя президента, жаловаться в прокуратуру или ООН, но все равно результат будет нулевым, ибо современные политические режимы порочны изначально, так как они базируются на принципах представительной демократии, где осуществляется власть от имени народа небольшой кучкой коррумпированных чиновников, которые, как показывает политическая практика, далеки от интересов народа. После распада СССР общество раскололось на антагонистические социальные группы, криминальные кланы, необуржуазии... С одной стороны, небольшая кучка олигархических и плутократических кругов с их многочисленными обслуживающими персоналиями, с другой стороны, обездоленный нищий народ. Все многочисленные реформы и указы социального и политического направления в постсоветских обществах не функционируют и парализованы благодаря огромной армии коррумпированных чиновников. На государственном уровне с ней борются так, что очередная антикоррупционная борьба напоминает Сизифов труд... Здесь срабатывает известный принцип: «если верхи не хотят, низы должны смочь». Вот уже после пятнадцати лет бессловесного треска и словоблудия о демократии проблема истинного народовластия становится актуальной, как никогда! То есть нужно снова говорить о необходимости установления подлинного народовластия с прямым участием широких народных масс. Ведь, как известно, избираемый якобы народом парламент практически недееспособен, особенно когда дело касается интересов избирателей, то есть народа. Такое положение дел лишает народ не только законной защиты своих интересов, но и главного - надежды на лучшее будущее. В существующих социально-политических реалиях архинеобходим законный инструмент воздействия народа на положение дел в постсоветских странах. Ибо, если его нет, ставится под сомнение само существование истинной демократии. Между тем этот принципиальный и эффективный законный инструмент у народных масс имеется. Если мы оглянемся в не столь далекое прошлое, то встретим там интереснейшую социальную практику - Народный контроль. Его органы существовали по всей стране: на заводах и фабриках, во всех государственных институтах и отраслях народного хозяйствах Советского Союза.
И, что характерно, работал этот инструмент весьма эффективно. Ибо в принятии государством социально-экономических законов и реформ активно участвовали широкие народные массы, а на местах ими же реализовывались, осуществляя надзор и контроль над исполнением вышеуказанных законов. Саботажники, бюрократы, казнокрады в лице отдельных госчиновников опасались народных контролёров не меньше, чем карательных органов ОБХСС и др. Идея народного контроля исторически обоснована: он существовал в России и некоторых странах Востока и Запада. Вече в Великом Новгороде, сельские сходы реально функционировали повсеместно на практике - это же формы народного контроля в прошлом... Если, к примеру, взять историю народного контроля в странах Советской Средней Азии, то такие исторические параллели мы находим, например, у таджиков... В городах и сельских общинах существовали первичные формы самоуправления «махалля», в рамках которых использовались методы народного контроля «маслихати - хашаритчиён». Кстати, подобная практика и по сей день распространена во многих странах мира. В наше время, учитывая существующие социальные и политические реалии на постсоветском пространстве необходимо возрождать и создавать органы народного контроля как политическую общественную организацию, которую бы возглавили сами граждане на местах ради защиты интересов народных масс. Народный контроль не должен руководствоваться узконациональными или клановыми интересами, а должен иметь четкую социальную программу общенационального характера и преследовать цель: принятие и укрепление законов и социальных порядков, основанных на принципах социальной справедливости традиционных морально-нравственных ценностей.