И что же Господь? Если бы ему были любезны сила и воля, он стёр бы русских с лица земли. Но русские, кротко и смиренно терпя над собой то, чего не терпели никакие народы, не только умножились, но и заселили собой, своим народным телом, огромные пространства, наполненные, как нам открылось впоследствии, несметными богатствами.
Почему? Потому что Сам Бог взял на себя охранение русского народа. Он сказал русским, пришедшим к Нему — «Мне отмщение и Аз воздам». И русские поверили Ему, доверились, как дети доверяются своему Отцу. Который уж в силах решить любые ребяческие проблемы.
Поэтому все внешние успехи и даже завоевания, вроде бы совершаемые русскими, не чувствовались и не чувствуются русским народом как ЕГО успехи и завоевания. Всё это делалось не самим народом, а лишь как орудием, народ здесь был не больше чем серп для Господней жатвы. Русские солдаты велись в бой Господом, русские купцы торговали не себе в прибыток, а Господу в карман, русские цари служили не своей гордости и не государству даже Российскому, а Господу и его церкви.
Но и церковь русская была смиреннейшей из смиренных. Горд был Рим, горды были и его враги-протестанты. Русская церковь была ввергнута сатанистом-сифилитиком Петром в величайшее унижение, сделана придатком государственной службы, над священниками и монахами поставили светских полуатеистов. И что же? Вера в народе только прибавлялась, крепла, ширилась. И народ сам креп и ширился, ширился от смирения, прирастал покорностью, там, где другие народы грызлись и действовали сами, русскими двигал Господь.
Он же и не забывал всегда напоминать русским, Кто на самом деле одерживает все эти победы. По Его воле русские никогда ничего не получали от своих побед — никакого улучшения жизни, достатка. И в этом состояла высшая правда этих побед. Они были не для того, чтобы в каждом супе оказалась курица, чего желали себе французы. Нет, русские победы совершались не за курицу, не за поросёнка. Они совершались только во славу Того, Кто сотворил Небо и Землю. Русские унизили бы свою веру, если бы пользовались плодами побед своих. Поэтому после каждой выигранной войны русские жили только хуже. И что же, они слабли, хирели? Они умножались и наполняли собой землю русскую. Потому что не человеческой силой распространялась Русь, а силой Божьей, которой человеческая сила только помеха, тормоз.
Меня могут обвинить в «толстовстве». Что ж, Толстой, справедливо отлучённый от церкви, чуял правду своим художническим чутьём.
Его ошибка, стоившая его душе Царствия Небесного, состояла в том, что он так и не примирил открывшийся ему идеал кроткой покорности русского народа и идеал русской государственности, богоустроенной государственности. Нет никакого противоречия, нет противоречий между кротостью русского солдата, кротостью Кутузова, который – как малое дитя против сильного и могучего Наполеона, блистательного в своей силе и славе. Но Богу было угодно повергнуть Наполеона руками именно Кутузова и русского солдата, похожего на кусок глины, не умеющего воевать, не желающего воевать, ничего не понимающего в войне… и тем не менее победительного.
Но! Господь обороняет русский народ, только пока этот народ крепко держится православия. Именно поэтому всякое отступление от православия отныне для русских невозможно и губительно. Ибо Господь убирает простертую над нами длань, и тогда любые злодеи накидываются на русских, начинают теснить их и всегда успешно теснят. Потому что русский человек без Бога — меньше чем ничто. Он и его предки отдали свою малую человеческую силу Богу, а Бог не возвращает дара, принесённого отцами.
Теперь, надеюсь, все понимают моё отношение к проклятой, богомерзкой совчине, к советчине во всех её проявлениях. Советчина — всеобщая беда и всеобщий грех, страшный, неотмщённый. И то, что этот грех, это зло мы причинили себе сами, не уменьшает нашу вину, а, напротив, умножает её.
Опять же, в любом ином случае это было бы не так. Всякий народ, причиняющий вред себе, как бы сам творит над собой наказание. Господь быстро милостивится. Но не над русским народом! Ибо, причиняя вред себе, он тем самым причиняет вред Самому Господу, портя Его орудие.
Русский народ неповинен ни в каких завоеваниях. Потому что не он их совершал, а им Господь совершал завоевания. Но русский народ, пошедший против себя в той же Гражданской войне, идёт не одной своей частью против другой (как это было в европейских гражданских войнах), нет, он идёт своей человеческой частью на часть Божественную. Война «красных» и «белых» была войной плоти и крови, красной от природы с белым духом. Впрочем, и белые были не на высоте служения, настолько не на высоте, что мне даже и невозможно выразить это. Их поражение, попущенное Богом, произошло от того, что Богу они были противны, они, осмелившиеся защищать Его нечистыми руками, славить Его нечистыми устами. И всё потому, что белые, как и красные, не уповали на Господа, а уповали на силу и волю, на кровь и плоть. Белое нельзя марать, и за одно это они получили ад и ужас поражения от красных орд. Но и красные орды пали в то болото, куда падают все свиньи.
Я убеждён, пока жив последний рождённый в совке, в том числе и я, русские не увидят света. Это не истерический, как может кому-то показаться, выкрик, это твердейшее убеждение. Всякий рождённый в совчине, в советчине — проклят, проклят, проклят по одному тому, что он в ней рождён! Это моё глубочайшее убеждение. Советские даже не являются людьми в полном смысле слова, как не являются полными людьми человеческие обрубки, инвалиды, не физические, конечно, а духовные. Я осмеливаюсь сказать эти страшные слова, потому что отношу это и к себе. И, как всякий православный, надеюсь спастись, твёрдо зная, что недостоин спасения.
Русский человек СЛАБ. Эта слабость может быть благодатной, когда она Божья, или злой немощью на погибель, когда русский отрекается от Бога. Но именно СЛАБОСТЬ является главной, определяющей чертой русского, сутью и душой русскости.
Опять же прошу не спорить. Не надо спорить, надо просто принять истину, даже когда хочется возражать. Но на возражения я тоже отвечу.
Да, мы ведь не лишены физической силы в грубом её понимании — сколько русских богатырей рождала и рождает земля наша. Мы не лишены и смелости, опять же в грубом понимании этого слова — русский солдат прославлен своим умением идти на верную смерть не только за любимых товарищей, но и просто по слову начальника. Но в русской душе благодатно выдернут корень всякой силы — то есть ЛЮБОВЬ К НАСИЛИЮ как таковому.
Русские, в отличие от кавказцев, просто не могут ничего добиваться силой, шумом. У них это не выходит, не получается. Как бы опускаются руки, немеет язык. Даже когда русские лаются или дерутся, это всегда лишь выход низменных чувств, как правило пьяных, но не корыстный дальний расчёт. Поэтому, кстати, русские не умеют объединяться иначе как в благодатном единстве церковной жизни. Ибо вне церкви всякое объединение людей — это объединение не на доброе дело, но на злое. Посмотрите сами: ведь злодеи всегда ходят стаями, кодлами, так им легче теснить и грабить мирных людей. Мирные же люди живут наособицу, когда это касается мирских дел, стараясь не задевать и не раздражать друг друга. Всякое лишнее касание друг друга содержит в себе или что-то злое, или что-то похотное. Лучше жить отдельно, особо. Только злодеи и блудники ищут общества — и, разумеется, это общество других злодеев и блудников. Да посмотрите сами на себя: завидев компанию, вы, наверное, постараетесь с ней не встречаться, перейти через дорогу или, во всяком случае, обеспокоитесь. Отчего? Оттого что всякое множество людей несёт угрозу не только физическую, но и духовную. В компании хочется говорить громко, вести себя дерзко. Само пребывание в обществе разгоняет, растравляет низменное и скверное в человеке.
Отсюда тот кроткий «неколлективизм» русского народа, которым его столько пеняют. Это остаточная боязнь греха. Как бы ни был грешен наш народ, — а он грешен более всех народов, ибо оставил Бога, а богооставление есть грех худший каинова и сравним с иудиным, – русский народ есть коллективный Иуда, предавший Бога и за то заслуживший ад уже здесь, на земле, и во благо ему сей ад, до покаяния! — но всё-таки вот эта остаточная боязнь сквернения, грехобоязнь, когда уж все грехи совершены, это вот ещё осталось.