А "гоев-баранов" в СССР в мирное время с 1918 по 1980 годы было уничтожено около 55 миллионов человек, то есть за годы советско-жидовскоц власти в мирное время было уничтожено больше людей, чем было всех погибших на территории СССР за все войны вместе взятые, начиная с истории Киевской Руси. Но самих жидов для такого уничтожения было очень мало, поэтому они уничтожали одних "гоев-баранов" руками других "гоев-баранов". Для этого в обществе насаждалось социальное невежество, и по принципу "разделяй и властвуй" из молодых "гоев-баранов" в различные вооружённые формирования набирались солдаты, которые и уничтожали других "гоев-баранов", на которых были указания от власть имущих жидов. Прим. К.М.).
А в это время, жидо-масонская пресса преподносила этих фанатиков-бандитов, как великих героев. Какие аргументы в защиту этих бандитов фанатиков выдвигались?
Основной аргумент один - эти люди думали не о себе, они стремились к всеобщему благу, к всеобщей справедливости, они шли путём самоотречения, самопожертвования.
Одно слово - герои и жертвы. "Вы жертвою пали в борьбе роковой". Всё - один к одному, как и с Христом спасателем.
Тем, кто резко возмущался этими бандитами, выступать в прессе особо не давали. Пресса была уже схвачена жидо-масонами. Задача прессы была - вызвать к бандитам сочувствие.
Это у них называлось "гуманизмом". Только, почему-то, их вонючий гуманизм был строго односторонний: только по отношению к преступникам, но не к жертвам.
(А это уже по талмудическим законам. Почитайте хотя бы в талмуде "Шулхан арух" о том, что люди - это евреи, а неевреи - нелюди, хуже скота, ниже кала животных. Поэтому и "гуманизм" у жидов чисто жидовский. Поэтому, говоря "общечеловеческие ценности" или "прогрессивное человечество", жиды подразумевают в этом лишь себя, исключая "гоев-баранов". Прим. К.М.).
Типичным представителем этих "гуманистов" (сатанистов) являлся Лев Толстой со своей христианской теорией "непротивления злу насилием".
(Что ж, одурачили жиды и выдающегося русского писателя в конце его жизни. Поэтому и нужно их опасаться всем людям. Прим. К.М.).
Когда революционеры-террористы убивали жандармов (работников правоохранительной системы), граф Толстой молчал, как рыба.
Но, когда этих убийц ловили и вешали, граф Толстой поднимал вой на весь мир: "Не могу молчать!" За это Ленин прямо назвал Толстого "зеркалом нашей революции" (8, гл. сыны лукавого).
Интересно задать вопрос: "Что же могло привлекать в христианстве такого талантливого человека, как Толстой?"
Наверное, одинаковые педерастические наклонности Христа и Толстого. Толстой, в своём дневнике от 29 ноября 1851 года пишет:
"Я никогда не любил женщину... но, я довольно часто влюблялся в мужчин... Я влюблялся в мужчину, ещё не зная, что такое педерастия".
В отличие от этих христианских гуманистов-либералов, Достоевский пишет: "Если кто и погубит Россию, то это будут не коммунисты, не анархисты, а проклятые либералы".
Тот же Павка Корчагин - это типичный христианский и коммунистический герой. Герой из той же оперы. Самоотречение, самопожертвование. Не эгоист, о себе не думал, думал о других.
На свою жизнь наплевал, свою любовь отдал в жертву делу борьбы (непонятно за что), здоровье своё подорвал, жизнь свою загубил.
Во имя чего? Во имя нового отца и сына и святаго духа, под названием коммунизм. Аминь.
Что это за коммунизм за такой, что за этими словами скрывается - это павкам корчагинам было не ведомо.
Никто из них естественно не читал всех 90 томов ахинеи, что этот борзописец Марл Какс понаписал.
И никто не понимал, какая уродливая модель жизни запрограммирована в тоненькой книжечке под названием манифест компартии. Они и её не читали.
А кто читал - ничего не понял. Они свято верили в светлое будущее и это главное. И самое главное, что Павка Корчагин - не эгоист, жертвенник.
Конечно, хороший человек не должен думать только о себе и быть только эгоистом. Это отвратительно, это одна крайность.
(Но это не крайность, это сущность эгоизма. Всё нужно называть своими именами, иначе будешь обманывать сам себя в своих рассуждениях. Прим. К.М.).
Но хороший человек не должен думать только о других, полностью забывая себя. Эта другая крайность. Она тоже нехороша.
Везде хорошо чувство меры. Хороший человек должен думать и о себе, и о других. В христианстве и коммунизме всегда противопоставление: или о себе или о других.
Для умного практичного человека, одной из основных заповедей должна служить главная языческая заповедь - живи сам и давай жить другим.
(В этой заповеди автор забыл очень важное окончание этой заповеди. Вот она полностью: живи сам и давай жить другим, оставаясь при этом человеком. И это потому, что оставаясь при этом, например, подлецом или банкиром-ростовщиком, смысл заповеди меняется почти на противоположный. Только человечность делает понятие СПРАВЕДЛИВОСТЬ справедливым для всех людей, для всего человеческого общества. А об общественной справедливости и должен думать каждый человек, потому что человек - есть существо общественное. И лишь в обществе социальной справедливости каждый человек сможет обрести счастье на долгие годы в своей жизни. А в обществе "здорового эгоизма" каждый человек прозябает в эпоху цивилизации и каждый новый год желает своим родным и близким счастья, которого всё нет и нет. Прим. К.М.).
Конечно, настоящее самопожертвование может служить образцом величия человеческого духа, но оно должно осуществляться во имя конкретных и чётко понимаемых целей, а не во имя иллюзорных "светлых идеалов" и грёз, которые, на самом деле, представляют собой демагогическую обманку, скрывающую истинный, грязный умысел тех, кто борется за захват и удержание власти.
Важно отметить принципиальную разницу в индивидуализме мышления и индивидуализме в действии. Русский народ чрезвычайно поляризован и часто совмещает несоединимые противоположности.
Сегодняшняя, якобы, русская (на самом деле - советская) система воспитания, с одной стороны, не развивает, а подавляет индивидуальное мышление и навязывает стадное мышление. Думай, как все! То есть, вообще не думай! (Не нужно забывать, что диктовали это жиды, захватившие власть. Они и сделали её централизованной, чтобы проверить, как устанавливать правильно "новый мировой порядок". Прим. К.М.).
С другой стороны, советская система воспитания не учит народ грамотным коллективным и согласованным действиям. Из-за этого, русский народ разобщён и, на сегодня, не любит коллективные действия.
Есть отвратительная пословица "моя хата с краю, ничего не знаю". Ею живут очень многие.
Но, без коллективных действий, невозможно построить нормальное общество, умеющее защищать свои общие национальные интересы.
(Такое общество возможно лишь на всей нашей планете. А для этого должно быть одно условие: Каждый взрослый человек должен обладать высоким уровнем социального сознания. Если же поднять уровень только научно-технического сознания общества, то такого общества не получится. Получится лишь единое государство для всех людей на планете. А это как раз именно то, чего и добиваются мировые банкиры-ростовщики, владельцы транснациональных корпораций, основные хозяева ФРС или устроители "нового мирового порядка", чтобы захватить мировую власть. Прим. К.М.).
Надо учиться коллективной работе, согласовано действовать с людьми разных, может быть и противоположных взглядов.
(Таким образом людьми противоположных взглядов можно лишь совершить переворот в одном государстве, где власть захватят более образованные в социальных познаниях. Получится смена власти в данном государстве. Прим. К.М.).
Учитесь у евреев. Они могут ненавидеть друг друга, но, во имя общей цели, могут прекрасно и слаженно действовать сообща. И, за счёт этого, побеждают.