Пусть другие правители не столь откровенно раскрывали свои намерения, однако и для них миссионерские общества создавали благоприятные предпосылки к тому, чтобы — помимо своих непосредственных задач — добиваться политического влияния. Но никак нельзя отделять от основных, названных уже целей, достижения тех миссионеров, кто пожертвовал жизнью, кто порой довольно успешно проявлял себя в духовной и светской сфере.
Покажем на примере государства Буганда, в какой мере исследовательские экспедиции и проникновение миссионеров, будучи лишь составной частью грандиозного экономико-политического переворота, Повлияли на его социальное и политическое устройство.
Два английских исследователя — Дж. X. Спик и Дж. О. Грант первыми из европейцев попали к правителю Буганды, кабаке Мтесе I. Это произошло в 1862 году. До тех пор лишь мусульманские торговцы поддерживали контакт с великим кабакой Калемой (или Суной II, отцом Мтесы I), который нередко выменивал у них огнестрельное оружие на рабов. Благодаря этим торговцам из города Габора в Буганде получили распространение товары из арабского мира, мусульманская одежда, а также сам ислам. В 1875 году сюда добрался Г. М. Стэнли — третий европейский путешественник в Буганде; он назвал эту страну «жемчужиной Африки». Стэнли предпринял попытку обратить Мтесу I в христианскую веру, в связи с чем он отправил в газеты «Дейли телеграф» и «Нью-Йорк геральд» письменный отчет, в котором помимо прочего говорилось: «Мне удалось до такой степени подорвать здесь влияние ислама, что отныне Мтеса решил соблюдать христианские праздники так же, как и магометанские, — пока не вразумлен будет… Какое поле деятельности, сколь богатый урожай для серпа цивилизации!..Для вас предоставляется здесь благоприятная возможность — воспользуйтесь же ею!» «Церковное миссионерское общество» ответило на это обращение присылкой в 1879 году миссионеров, бывших одновременно членами научных обществ (Ч. Т. Уилсон, Р. У. Фелкин, А. М. Маккей и другие). Вскоре после них появились французские католики.
Миссионеры привезли послов Мтесы в Лондон, чтобы показать им мощь повелителей Европы. Рассказы посланников по их возвращении домой произвели на правителя Буганды желаемый эффект, тем более что англичане, как было известно, оказывали влияние на многие страны. Вот, например, как поведал Мтесе о Каире посол Саабаду (судя по словам Фелкина): «Потом мы достигли главного города турецкого (т. е. египетского. — В. Б.) властителя, но правят там не турки, а вазунгу (европейцы). У турок вообще нет там власти».
О султане Занзибара он же говорил следующее: «Арабы лгут, о повелитель, когда утверждают, будто им принадлежит страна, большая, чем пвани (побережье). Побережье принадлежит англичанам, арабы же раболепствуют перед ними».
Однако что касается выбора религии, Мтеса I все никак не мог принять окончательного решения, так как довольно большим влиянием в его владениях обладали жрецы. А наследник Мтесы, Мванга, вообще на некоторое время возвратился к верованиям предков. Мтеса, так же как и Мванга, преследовал то христиан, то мусульман, и каждый раз это сопровождалось гибелью бессчетного множества людей.
Главная причина столкновений в 70—80-е годы прошлого столетия заключалась в борьбе крупных держав, протягивавших руки к богатствам Буганды. Интересы Франции представляли здесь «белые отцы» — католические миссионеры, а Великобритании — миссионеры протестантской англиканской церкви. Однако вместо того чтобы единым фронтом выступить против ислама, католики и протестанты вели борьбу между собой, принимавшую весьма острые формы. Мтеса выслушал представителей обоих вероисповеданий, после чего изрек: «Пусть белые сначала уладят собственные разногласия, а затем уже, приняв окончательное решение, поведают нам о том. что правильно, а что нет».
Религиозные разногласия и интриги завершились кровавыми событиями в годы правления кабаки Мванги, сына Мтесы I. Притязания империалистических государств на господство в этом районе вылились в вооруженные столкновения между католиками и протестантами парода ганда.
«Это была война ганда-католиков с ганда-протестантамн, однако и миссионеры с обеих сторон считались врагами, — писал Франц Людвиг Штульманн, — вполне возможно, что англичане были до крайней степени ожесточены сопротивлением католиков; многое оправдать можно и тем, что все произошло в пылу борьбы. Однако европейцам следовало разрешить свои разногласия раз и навсегда на европейской почве. Такие эпизоды, как обстрелы французских миссионеров из английских орудий, наихудшим образом сказываются на престиже белых у негров; эпизоды эти крайне прискорбны».
Белые, по понятным причинам, были очень заинтересованы в сохранении своего «престижа», тем более что и немцы, выказывавшие прежде самый живой интерес к Буганде (через Карла Петерса), к тому времени получили «права» на Танганьику.
Столь зловещее развитие событий привело к политическому краху некогда могущественного государства Цуганда, а также к упадку торговли и сокращению численности населения.
«То, чего не смогли сотворить жестокие кары местных правителей, а именно: разорить страну, истребить ее население, — теперь было достигнуто посредством гибельных религиозных междоусобиц, перенесенных на территорию Буганды после появления там миссионеров» (Штульманн).
За Библией следом явился флаг, междоусобицы сменились «миром». Мванга, которого англичане вновь посадили на трон, скрепил своим знаком договор, составленный английским капитаном Фредериком Лугардом, по которому предусматривалось создание протектората. Так Буганда перестала существовать как самостоятельное государство.
Глава IV
К ИСТОКАМ ГОЛУБОГО НИЛА
Голубой Нил от истока до впадения в Белый Нил у Хартума
Мне удалось увидеть то, что так сильно и так тщетно стремились познать Кир, Камбиз, Александр и Юлий Цезарь.
Пусть истоки Белого Нила находятся в легендарных, диковинных Лунных горах — Голубому Нилу отнюдь не зазорно сравниться с ним. Свое начало берет он в Эфиопии — стране не менее загадочной, не менее великолепной, полной всевозможных географических чудес: это страна знойных пустынь и снежных вершин, потухших вулканов и диких речных каньонов с крутыми стенами; страна древней культуры и богатого прошлого, начальные страницы которого еще сокрыты во тьме веков.
Эфиопия представляет собой огромное плоскогорье, прорезанное Эфиопским грабеном, на дне которого между высокими стратовулканами[55] находится множество бессточных озер, расположенных на различной высоте. Кристаллическое основание (сложенное из гнейсов и слюдяных сланцев) покрыто перемежающимися слоями песчаника и известняка, затем платобазальтом или траппом, толщиной от 500 до 2000 метров, и, наконец, слоем плодородного чернозема. Реки, текущие по этому огромному высокогорному плато, расположенному на высоте 2–3 тысяч метров над уровнем моря, прорезали в нем ущелья и теснины глубиной до одного километра!
Стены каньонов словно страницы учебника геологии. Отвесные стены образованы верхним слоем базальта; террасообразные, более пологие уклоны вода «пропилила» в песчанике, но в самом низу, на дне ущелий, река, вскипая на бесчисленных порогах, несется меж каменных стен первичной породы. Вот почему такие крупные реки, как Собат, Голубой Нил и Атбара разделили плоскогорье на ряд огромных по размерам плато. Эрозии противостоят здесь возникшие в силу естественных процессов столовые горы с отвесными склонами — так называемые амба. Почти недоступные, они не раз в прошлом становились спасительным убежищем для жителей здешних мест, превращались в естественные укрепления, «кои в пору междоусобиц использовались как крепости» (Даппер); об эти «бастионы» разбились и армии иностранных агрессоров нового времени, пытавшихся захватить Эфиопию. Теофиль Лефевр писал: «Столовые горы, напоминающие разрушенные крепостные сооружения; округлые массы, похожие на купола соборов; прямые, наклонные, перевернутые конусы, будто готические колокольни; базальтовые образования в виде огромных органов — все эти природные формы теснятся, громоздятся друг над другом, так что их вполне можно принять за разрушенные жилища каких-то исполинов. Вдали они сливаются с облаками и с небом, а в сумерках чудится, что видишь перед собой волнующееся море».
55
Стратовулкан (слоистый вулкан) — вулкан, конус которого сложен из чередующихся потоков затвердевшей лавы и ее обломков, сцементированных и превратившихся в туф. Обычно образуют купола очень красивой формы (например, вулканы Вирунга, Килиманджаро).