В современной экономикс оценка научных работ осуществляется с позиций их соответствия стандартам самой дисциплины; соответствие гипотез действительности второстепенно. Главное -- соответствие гипотез аксиомам. Методы, применяемые в естественных науках, в частности методы проверки и отсеивания конкурентных гипотез, подкрепления гипотез буржуазно-либеральным экономистам не нужны.
На наш взгляд, следующие гипотезы заслуживают тщательного изучения: что потребительский выбор осуществляется не для максимизации удовольствия, а с целью подражания, следования за стереотипами должного поведения; что стереотипы должного, правильного разрабатываются высшими классами; что потребительские стереотипы распространяются посредством культурной индустрии, народного образования, официозных и других средств массовой информации, государственных учреждений и частных организаций. Ведь даже в экономикс критерии правильного, научного исследования заданы представителями высшей страты. Гипотезу,, субкультур, также нельзя игнорировать. В противоположность неоклассической гипотезе, что именно рыночная система, основанная на асоциальном, хищническом императиве, является главным фактором общественного благополучия, небезынтересно будет развить научные гипотезы о неподконтрольной обществу рыночной системе как причине снижения удовлетворенности жизнью в массах, роста социальных конфликтов и преступности, упадка фундаментальной науки и культуры на постсоветском пространстве.
В этой работе доказывается, что буржуазная политэкономия современности продолжает традицию фантазирования, заложенную алхимиками социальной мысли: деятелями вульгарной политэкономии гармонии, евгеники, кабинетным доктринером конкуренции Г. Спенсером. Неугомонные попытки либералов путем синтеза идеи ожесточенной конкуренции и идеи экономической гармонии создать науку -- апологию капитализма приводят к возникновению все новых заблуждений. Потребность высших классов в теоретических оправданиях капиталистического строя привела к созданию неоклассической и австрийской экономикс. На этих двух направлениях буржуазно-абстрактной мысли, во многом перекликающихся между собой и позволяющих судить о всей буржуазно-рыночной политэкономии, мы сфокусируем историческую и материалистическую критику.
Раздел первый. О методе неоклассических и австрийских экономистов
Методология неоклассической экономикс
"Наука до сих пор умела только отворачиваться от всего страшного в жизни, будто бы оно совсем не существовало, и противопоставлять ему идеалы, как будто бы идеалы и есть настоящая реальность".
Б. Даглас выделяет из экономической теории неоклассическую парадигму, основанную на равновесном ценообразовании, рациональных ожиданиях индивидов и атомизации общества. Неоклассическая парадигма поддерживается Дж. Хиксом, П. Самуэльсоном, М. Фридманом, Р. Лукасом и Р. Солоу. Неоклассическая традиция предписывает исследовать экономическую действительность сугубо абстрактно, при помощи принятия на веру нескольких принципов и построения на их основе логико-математических спекулятивных систем.
Неоклассический анализ содержит донаучно сформулированные свойства каждого "правильного" экономического решения. Он не ограничивается описанием того, что выдается за должное, естественное, идеально-рациональное поведение всех людей. Неоклассический анализ подобным же образом, т. е. без всякого доказательства практической ценности и, следовательно, научной уместности, многосторонне характеризует идеального и рационального человека, вырабатывает понятие некоего идеального субъекта рыночной жизни. В числе тех свойств, которыми неоклассические экономисты наделяют абстрактного человека, следует назвать ненасытнй гедонизм, экономическую свободу, изолированность и абсолютную осведомленность о настоящей и будущей экономической жизни. Эти свойства, совершенно бездоказательно приписываемые всем людям, не являются рабочими гипотезами. Если бы они являлись рабочими гипотезами, то, столкнувшись с доказательствами их очевидной ложности, они были бы давно отвергнуты. Напротив, эти свойства бездоказательно, теологически приписываются каждому экономическому решению и каждому индивиду, участвующему в экономической жизни, но не с целью их экспериментальной проверки, а только для выведения на их основе апологии капиталистического способа производства. Так, абстрактный человек неоклассиков служит не получению научного знания о действительности, а укреплению научного оправдания режима эксплуатации человека человеком. Каждое из его свойств является умозрительно полученным догматом, а их совокупность, включающую в себя также развертывание и развитие системы этих постулатов, следует считать не научным, а догматическим учением, опирающийся на донаучный, схоластический, сугубо умозрительный метод построения систем спекулятивной метафизики.