Роллин МакКрати (н.д.) – ЗА: 1) Вдохновитель Эмоциональной Экономики с его инновационными исследованиями и технологиями; 2) его интеграция уровня 8, как видно по словам, «информация сначала поступает в сердце, затем сердце посылает другой сигнал в мозг, который мы можем измерить, затем у нас реагирует мозг, а после этого тело, и при реакции тела, как при чувстве нутром (в животе) или когда волосы встают дыбом (на спине), мы осознаём эту информацию, но настоящее её направление – это сердце-мозг-тело» (The Intuition of the Heart Heartmath, 10.16.2016, YouTube; дата обращения 02.03.2021), и сопровождение сосредоточением на Инициативе глобальной когеренции (GCI); 4) его понимание «трех основных подгрупп человечества» основано на доказательствах их синхронизации друг с другом и средой (интеграторы?), только друг с другом (идеалисты?) и ни с кем в особенности (материалисты?), как видно из его онлайн презентации «Пробуждение силы в нас самих: новая наука о взаимосвязанности» (Awakening the Power of We: The New Science of Interconnectivity, 2016, Vimeo).
инт8
Томас Джефферсон (1743) – ЗА: 1) Он определил Фрэнсиса Бэкона, Джона Локка и Исаака Ньютона как «трёх величайших людей, когда-либо существовавших в истории, без исключения» (письмо Томаса Джефферсона Джону Трамбалу, 1789, 15.02). Все три также являются поздними инт7, и с их помощью, и благодаря тому, что они интегрировались в его сознании, Джефферсон смог интегрировать отношения, которые помогли основать величайшую нацию на земле; 2) «Мы считаем эти истины священными и неоспоримыми; что все люди созданы равными и независимыми, что из этого равного творения они получают неотъемлемые и неотчуждаемые права, среди которых сохранение жизни, свободы и стремление к счастью…» (Декларация независимости США, черновик Джефферсона).
Майкл Фарадей (1791) – ЗА: 1) «У меня гораздо больше уверенности в одном человеке, который умственно и физически работает над вопросом, чем в шестерых, которые просто говорят об этом… Природа – наш самый добрый друг и лучший критик в экспериментальной науке, если мы только позволим её указаниям беспристрастно влиять на наши умы. Нет ничего лучше эксперимента, который, хоть и исправляет ошибку, но и даёт нам (в награду за наше смирение перед порицанием) абсолютное продвижение в знаниях» (en.wikiquote, 01 июн. 2017); «Я буду с Христом, и этого достаточно» (там же).
Чарльз Дарвин (1809) – ЗА: 1) Он был убеждён, что «естественный отбор был главным, но не исключительным средством, вызывающим изменения» (Дарвин, 1993, стр. ххх). Сводя его интеграцию к одной материи, материалисты не соглашаются с целостным взглядом Дарвина. Он не был в конфликте с теистами, но позиционировал свою науку как параллельную теизму (смотрите Кэмпбелл, 2005, стр. 385); 2) «Должно быть открытое соревнование среди всех мужчин; и наиболее способным не должны препятствовать законы или обычаи, чтобы они достигли наилучших результатов и выращиванию наибольшего числа потомков. Борьба за существование была и остаётся важной, но всё же, что касается высшей части человеческой натуры, есть и другие более важные черты. Ибо моральные качества развиваются, прямо или косвенно, гораздо больше благодаря влиянию привычки, умственных способностей, наставлений, религии и так далее, чем посредством естественного отбора; хоть последнему можно смело приписывать социальные инстинкты, которые послужили основой для развития нравственного чувства» (en.wikiquote; 30.11.2019). Эволюция высшей морали; 3) «Моральные способности, как правило, справедливо ценятся больше, чем интеллектуальные способности. Но мы всегда должны помнить, что деятельность ума по оживлению воспоминаний о прошлых впечатлениях является одной из фундаментальных, хоть и вторичных, основ совести. Этот факт является самым сильным аргументом с целью обучения и стимулирования всеми возможными способами интеллектуальных способностей каждого человека» (там же); 4) «Безкорыстная любовь ко всем живым существам – самая благородная черта человека» (там же). В Происхождении человека Дарвин упоминает «любовь» 95 раз, больше, чем главную тему книги.
Михаил Юрьевич Лермонтов (1814) – ЗА: 1) Множество строк из его стихотворения Мцыри. Он был одним из лучших русских поэтов, успел разработать литературный психологизм, хоть умер в самом раннем возрасте, как и романтик Новалис в Германии; 2) как одно из возможных объснений его внутренних противоречий, подтверждаемых его биографией и воплощением в литературных героях: «При поверхностном знакомстве Лермонтов производил впечатление человека неглубокого, «светского», чуждого серьёзному разговору… Между тем для Лермонтова это был принцип не только личного, но и социального поведения… Внешнее равнодушие к собственной поэзии, тон иронической «болтовни» и отталкивание от споров эстетического и мировоззренческого свойства были боязнью профанации. Лермонтов намеренно скрывал от окружающих свой внутренний мир» (Вацуро В. Э. «Художественная проблематика Лермонтова», сек. 6). Его внутреннее Направление вниз было сильнее внешнего.